యువకులు మళ్ళీ చర్చికి ఎందుకు వస్తున్నారు — మరియు మనం దీని నుండి ఏమి నేర్చుకోవచ్చు

సంఖ్యలు ఆశ్చర్యంగా ఉన్నాయి. కానీ కారణాలు — కొంచెం లోతుగా ఆలోచిస్తే — అంత అనూహ్యంగా అనిపించవు.

నా ఒక స్నేహితుడు — ముప్పై అయిదేళ్ళ వయసు, టెక్ రంగంలో పని చేస్తాడు, పది సంవత్సరాలుగా తనను క్రైస్తవుడిగా చెప్పుకోలేదు — గత సంవత్సరం నుండి సాంప్రదాయ లాటిన్ మాస్‌కు హాజరవుతున్నాడు. మళ్ళీ మతంలో చేరాడని కాదు. "నా వారంలో ఇదొక్కటే గంట — ఎవరూ నన్ను ఏదో నిరూపించుకోమని అడగరు" అని చెప్పాడు. అక్కడ నిలబడతాడు, మోకరిల్లుతాడు, శతాబ్దాల నాటి అర్థంకాని మాటలు వింటాడు — ఇంటికి ప్రశాంతంగా వస్తాడు. వేదాంతశాస్త్రం పరంగా దీన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో అతనికి తెలియదు. అయినా సరే, వెళ్ళడం మానలేదు.

Gallup యొక్క 2026 మాసిక సర్వే చూపించినప్పుడు అతని గురించే మళ్ళీ ఆలోచించాను — అమెరికాలో 40% యువకులు ఇప్పుడు వారానికోసారి లేదా నెలకోసారి మత సేవలకు హాజరవుతున్నారని, ఇది 2012 తర్వాత అత్యధిక సంఖ్య, రెండు సంవత్సరాల క్రితం ఉన్న 33% నుండి పెరిగింది. అయితే అందరి దృష్టిని ఆకర్షించింది మాత్రం మగవారి సంఖ్య కాదు — మహిళల హాజరు రికార్డు స్థాయి తక్కువగా 29%కి పడిపోయిందని. అమెరికన్ మత చరిత్రలో చాలా కాలంగా మహిళలు ఎక్కువగా చర్చికి వెళ్ళేవారు. ఈ విచిత్రమైన మార్పు సామాజిక శాస్త్రవేత్తలను ఆందోళనకు గురి చేసింది, పాస్టర్లను అయోమయంలో పెట్టింది, వేల వ్యాసాలకు నాంది పలికింది.

ఆ వ్యాసాలన్నీ రాజకీయ కారణాలవైపే వేగంగా మళ్ళుతున్నాయి. అక్కడికి చేరుకోవడానికి ముందు ఒక్క క్షణం ఆగుదాం — రాజకీయ వివరణ తప్పు కాకపోయినా, దాని వెనక మరింత ఆసక్తికరమైన పొర ఉందని నాకు అనిపిస్తుంది.

అర్థం మరియు నిర్మాణం — ఒక పరికల్పన

యువకులు మతం వైపు మళ్ళడంలో ఇప్పుడు బాగా వినిపించే పేరు జోర్డాన్ పీటర్సన్ — బైబిల్ కథనాలపై ఆయన ప్రసంగాలు వందల కోట్ల వీక్షణలు సాధించాయి. ఆయన విశ్లేషణ అనివార్యంగా Jungian తత్వం ప్రకారం ఉంటుంది: గొప్ప కథలు మనస్సుకు మార్గదర్శకాలు; మార్గదర్శకం లేని యువకుడు దారి తప్పుతాడు. పీటర్సన్ రాజకీయ దృక్పథం నచ్చినా నచ్చకపోయినా, ఆయన రోగ నిర్ధారణలో వాస్తవం ఉంది. చాలా మంది యువకులకు చెప్పింది ఏమిటంటే — దూకుడు మానేయండి, ఆధిపత్యం వద్దు, స్థలం ఇవ్వకండి — కానీ బదులుగా ఏమి లక్ష్యంగా పెట్టుకోవాలో చెప్పలేదు. చర్చి, దానిలో ఉన్న లోపాలతో సహా, ఒక లక్ష్యాన్ని ఇస్తుంది. మంచి మనిషి అంటే ఎలా ఉంటాడో చెప్పే కథను ఇస్తుంది.

సోషల్ మీడియాలో వ్యాపించిన లాటిన్ మాస్ సౌందర్యశాస్త్రాన్ని కేవలం సంప్రదాయ వాదుల ఆర్భాటంగా కొట్టిపారేయకుండా తీవ్రంగా పరిశీలించాలి. ట్రైడెంటైన్ ఆచారంలో — అక్షరార్థంలోనే — పురోహితుడు సభికులతో పాటు అదే దిశలో, వేదికవైపు నిలబడతాడు, ప్రేక్షకులవైపు కాదు. ధూపం ఉంటుంది. మాటల మధ్య నిశ్శబ్దం ఉంటుంది. మిగతా ఆధునిక జీవితానికి పూర్తిగా భిన్నమైన ఒక దృశ్య-ఇంద్రియ భాష ఉంటుంది — ఆ వ్యత్యాసమే అర్థవంతంగా మారుతుంది. YouTube, Discord మధ్య పెరిగిన యువకులు — వారి దృష్టిని ఏదీ అడగని, కేవలం ఉనికిని మాత్రమే కోరే ఒక గదిలోకి అడుగుపెడుతున్నారు. కొందరికి అది ఒక ద్యోతకంగా అనిపిస్తోంది.

దీనర్థం వేదాంతం వారిని తిరిగి తీసుకొస్తోందని కాదు. చాలా మంది యువకులకు వేదాంతం రెండవ స్థానంలో ఉంటుంది. నిర్మాణమే ప్రధానం.

అనుష్ఠానం మరియు శారీరక అనుభవం నిజంగా ఏమి చేస్తాయి

లౌకిక సంక్షేమ సంస్కృతి పదిహేనేళ్ళుగా మతం ఇచ్చేది ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తోంది — కానీ కొంచెం తక్కువగానే పడిపోతోంది. ధ్యాన యాప్‌లు మంచివే. చికిత్స నిజంగా ఉపయోగపడుతుంది. కానీ నిర్ణీత సమయంలో, నిర్ణీత స్థలంలో, వారాన వారం, ఒక శారీరక, పునరావృత, సామూహిక అనుష్ఠానం చేసినప్పుడు జరిగే విషయం వేరు — దాన్ని యాప్‌లు లేదా పాడ్‌కాస్ట్‌లు పూర్తిగా పునర్నిర్మించలేవు.

నేను ప్రతిరోజూ Heartfulness ధ్యానం అభ్యసిస్తాను, మరియు సాధన యొక్క నిరంతరత — సాధన వంటిదే — ముఖ్యమైందని గమనించాను. నాడీ వ్యవస్థ ఆ స్థితిని ముందే అంచనా వేయడం నేర్చుకుంటుంది. మనసును శాంతింపజేయడానికి ప్రత్యేక ప్రయత్నం అక్కరలేదు; ఈ సమయంలో, ఈ భంగిమలో శాంతి వస్తుందని తెలుసు కాబట్టి వస్తుంది. మత అనుష్ఠానం అదే సూత్రంపై పనిచేస్తుంది, కానీ దానికి శరీరాలు జోడిస్తుంది. మీరు ఒంటరిగా ధ్యానించడం లేదు. తెలియని వారితో పాటు మోకరిల్లుతున్నారు, వారితో పాటు లేస్తున్నారు, ఒకే మాటలు ప్రాసెస్ చేస్తున్నారు. ఆ సమకాలీనత శారీరకంగా స్థిరీకరించేదిగా ఉంటుంది — ఇది ఇప్పుడు మాత్రమే తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయబడుతోంది.

యువకులకు ప్రత్యేకంగా, శారీరక అనుభవం ముఖ్యమైనది. లౌకిక సంస్కృతిలో మగవారి సహచర్యానికి రెండు నమూనాలు అందుబాటులో ఉంటాయి: పోటీ (క్రీడలు, గేమింగ్, వృత్తిపరమైన పోరాటం) మరియు వినోదం (కలిసి చూడడం, కలిసి తాగడం). మతపరమైన సందర్భం మూడవ నమూనాను అందిస్తుంది — మీ అందరికంటే పెద్దదైన దేని ముందు పంచుకున్న అనుభవం. మీరు పోటీపడటం లేదు. వినియోగించడం లేదు. ఒక అర్థంలో — శరణాగతి చేస్తున్నారు. చాలా మంది పురుషులకు ఇది అపరిచిత అనుభవం, మరియు కొందరికి అది ఉపశమనంగా అనిపిస్తోందని స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది.

ఎవరూ మాట్లాడని చెందుదల గురించి

యువకుల్లో ఒంటరితనం మహమ్మారి ఇప్పటికే బాగా నమోదైన విషయం. తక్కువ చర్చించబడేది ఏమిటంటే — పురుష ఒంటరితనం యొక్క ప్రత్యేక స్వభావం: పురుషులు సాధారణంగా పంచుకున్న కార్యకలాపాల ద్వారా స్నేహాలు నిర్మించుకుంటారు, అంతరంగిక బహిర్గతం ద్వారా కాదు. ఇది లోపం కాదు; ఇది సంబంధాల వేరొక నిర్మాణం. చర్చి పంచుకున్న కార్యకలాపాన్ని అందిస్తుంది — ఆరాధన, సేవా ప్రాజెక్టులు, కోయిర్, నిర్మాణ నిర్వహణ, ఆహార పంపిణీ — ఇవి స్నేహాన్ని సహజంగా నిర్మిస్తాయి, ఒకరితో ఒకరు అంతరంగికంగా మాట్లాడడం అవసరం లేకుండా.

పురుషుల బైబిల్ అధ్యయనం, వాస్తవంగా, ఒకే గదిలో ఒకే వారానికి వారానికి చేరుకోవడానికి పదే పదే కారణం — ఒకరిని ఒకరు నమ్మే వరకు, చివరకు నిజమైన మాటలు చెప్పగలిగే వరకు. ఇది ఒక వినోద క్రీడా సంఘం కంటే అంత భిన్నంగా ఏమీ లేదు, తప్ప బైబిల్ అధ్యయనం చివరకు మరణం, ఉద్దేశ్యం, వైఫల్యం గురించి ప్రశ్నలకు చేరుకుంటుంది. క్రీడా సంఘం చాలా అరుదుగా అటువంటి ప్రశ్నలను తాకుతుంది.

మెయిన్‌లైన్ ప్రొటెస్టంట్ మరియు ప్రగతిశీల కాథలిక్ పారిష్‌లు అర్థం చేసుకోలేకపోయింది ఏమిటంటే — ఈ చెందుదల నిర్మాణానికి సైద్ధాంతికంగా సంప్రదాయవాదంగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. అది స్థిరంగా, శారీరకంగా, మరియు తీవ్రత గురించి సహజంగా ఉండాలి. తమ సంప్రదాయాలకు క్షమాపణ చెప్పుకునే, అనుష్ఠానం గురించి ఆందోళన చెందే, ఆధునికంగా అనిపించడానికి ప్రతి కాలంలో తమ ఆరాధన విధానాన్ని మార్చే సభ — ఆ సభ అనుకోకుండా, నిర్మాణం కోసం ఆకలితో ఉన్న యువకుడు ఆకర్షించబడే లక్షణాలన్నీ తొలగించుకుంది.

లింగ విభజన మరియు దాని అర్థం

మహిళల హాజరు తగ్గుతున్న సరిగ్గా అదే సమయంలో పురుషుల హాజరు పెరగడం యాదృచ్ఛికం కాదు, మరియు అది అలా కాదని నటించడం మేధావితనం కాదు. మెయిన్‌లైన్ చర్చిలు వదిలిపెట్టే మహిళల్లో కొందరు — నాయకత్వంలో లింగ సమానత్వం, LGBTQ చేర్పు, లేదా చాలా సభలలో మిగిలి ఉన్న సౌమ్యమైన సాంస్కృతిక సంప్రదాయవాదం — ఇవి త్వరగా మారలేదని వదిలిపోతున్నారు. సంప్రదాయ పారిష్‌లకు మళ్ళే పురుషుల్లో కొందరు కనీసం పాక్షికంగా ఆ సాంస్కృతిక సంప్రదాయవాదం వల్ల ఆకర్షించబడుతున్నారు.

దీన్ని అధ్యయనం చేసే సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు కారణ సంబంధం స్పష్టంగా లేదని జాగ్రత్తగా గుర్తిస్తారు. మహిళలు నెమ్మదిగా మతాన్ని వదలడం ప్రస్తుత సాంస్కృతిక క్షణానికి ముందే మొదలైంది — మహిళల వృత్తిపరమైన మరియు సామాజిక జీవితాలు విస్తరించడంతో, ఆదివారం ఉదయం ఇప్పుడు ఎక్కువ పోటీని ఎదుర్కొంటోంది. కానీ ఈ దిశాత్మక విలోమం ఇంకా ఆశ్చర్యకరంగా ఉంది, మరియు అందరికీ చెందుదల అందుబాటులో ఉందని చెప్పే సమూహాలకు అది ఏమి సూచిస్తుందో అనే అసౌకర్యంతో కూర్చోవడం విలువైనది.

ప్రగతిశీల సభలు నేర్చుకోగలిగేది — చేర్పును వదలడం కాదు, కానీ చేర్పును అన్ని నిర్మాణాల తొలగింపుతో సమానంగా చూడకుండా ఉండడం. ధ్యానపూర్వక అభ్యాసాలు, సాంప్రదాయ ఆరాధన విధానాలు, నిర్మిత సమాజాన్ని కనుగొంటున్న యువకులు — తరచుగా చాలా తక్కువ పరిమితులతో పెరిగి, అర్థరహిత స్వేచ్ఛ విముక్తిగా కాక శూన్యంగా అనిపించిందని కనుగొన్న వారే. పూర్తిగా సమానత్వ ఆధారిత, నిజంగా స్వాగతించే సమాజంలో కూడా — ప్రతి వారం మారని ఆరాధన విధానం, శారీరకంగా ఏదో అడిగే అనుభవం, నిశ్శబ్దాన్ని విలువగా చూసే వాతావరణం ఉండవచ్చు.

మతేతర పాఠకుడు నిజంగా అరువు తీసుకోగలిగేది

మీకు మత సేవలకు హాజరు కావడంలో ఆసక్తి లేకుంటే, మీరు వెళ్ళాలని నేను సూచించడం లేదు. కానీ మత జీవితంలో పొందుపరచబడిన కొన్ని అభ్యాసాలు లౌకిక సంక్షేమ సంస్కృతి తొలగించిందని లేదా అసంబద్ధంగా వాణిజ్యీకరించిందని నాకు అనిపిస్తుంది, వాటిని నేరుగా పేర్కొనడం విలువైనది.

మొదటిది — నిర్మాణాత్మకంగా రక్షించబడిన నిర్ణీత వారసత్వ సమయం. "సమయం దొరికినప్పుడు ధ్యానిస్తాను" అని కాదు. మళ్ళీ మళ్ళీ వచ్చే నియామకం, ఒకే సమయంలో, ఒకే చోట, చర్చ లేకుండా. కఠినత్వమే ఉద్దేశ్యం. మీ నాడీ వ్యవస్థ ఇది తప్పనిసరి అని తెలుసుకున్నాకే సిద్ధంగా రావడం మొదలుపెడుతుంది.

రెండవది — శారీరక సమూహ అభ్యాసం. యోగా తరగతులు లెక్కిస్తాయి. పరుగు సమూహం, మార్షల్ ఆర్ట్స్ పాఠశాల, లేదా కోయిర్ కూడా. ముఖ్యమైన లక్షణాలు: మీరు ఒక శరీరంతో హాజరవుతారు, ఇతరులతో సమన్వయంగా శారీరక పని చేస్తారు, మరియు మీకు ముందే ఉన్న మరియు మీ తర్వాత కూడా కొనసాగే తర్కం ఉన్న కార్యకలాపం. ఇది ప్రాథమికంగా స్వీయ వ్యక్తీకరణ కాదు. ఇది మీరు రూపానికి అనుగుణంగా మారమని అడుగుతుంది, రూపాన్ని మీకు అనుగుణంగా మార్చడం కాదు.

మూడవది — తీవ్రత పట్ల స్వచ్ఛంద తెరచుకోవడం. మీ వారంలో ఎక్కడో, మరణం, ఉద్దేశ్యం, లేదా మానవ పరిమితి నిజంగా విషయంగా ఉన్నది చదవండి లేదా వినండి — ఉత్పాదకత కోణంగా కాదు, సంక్షేమ అనుకూలీకరణగా కాదు, కానీ స్వయంగా ఆ విషయం కోసం. ఆరాధన మరియు శాస్త్రవచనాలు వాటి ఉత్తమ స్థితిలో ఏమి చేస్తాయో అది. తీవ్రమైన సాహిత్యం ఏమి చేస్తుందో అది. చాలా పాడ్‌కాస్ట్ సంస్కృతిలో ఇది గుర్తించదగ్గ విధంగా లేదు — అది మరణాన్ని కూడా సరైన సమాచారంతో పరిష్కరించాల్సిన సమస్యగా చూస్తుంది.

నాల్గవది, మరియు కష్టమైనది — ప్రదర్శన అవసరం లేని చెందుదల. మీరు హాజరవుతారు. మిమ్మల్ని గుర్తిస్తారు. ఆకట్టుకోవాలని అడగరు. ఆరోగ్యకరమైన సభ ఒక వృత్తిపరమైన నెట్‌వర్క్ చేయలేనిది ఏమిటంటే — మీ రెజ్యూమే వెలుపల మిమ్మల్ని చూస్తుంది. దేవుడు ఉన్నా లేకపోయినా, ఇది అందించే సమాజాన్ని కనుగొనడం — అదే నిజమైన పని.

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

యువకుల చర్చి హాజరు పెరగడం నిజంగా మతం గురించా, లేదా రాజకీయ గుర్తింపు గురించా?

రెండూ వాస్తవమే, వాటిని పూర్తిగా వేరు చేయడం కష్టం. కొందరు యువకులు మత సంప్రదాయవాదం రాజకీయంగా సరైనదని భావించి తిరిగి వస్తున్నారు. కానీ సర్వేలు స్థిరంగా చూపిస్తున్నాయి — తిరిగి వచ్చిన వారిలో గణనీయమైన భాగం నిర్మాణం, సమాజం, మరియు అర్థాన్ని రాజకీయ అనుగుణత కంటే ప్రాథమిక కారణంగా పేర్కొంటున్నారు. ఒకే వ్యక్తిలో రెండూ ఒకదాన్ని "నిజమైన" కారణంగా చేయకుండా సహజీవించవచ్చు.

పురుషులు తిరిగి వస్తున్న అదే సమయంలో మహిళలు ఎందుకు వదిలిపోతున్నారు?

కారణాలు బహుళంగా ఉన్నాయి: ఒక తరం క్రితం కంటే మహిళల సమయానికి ఎక్కువ పోటీ ఉంది, చాలా మంది మహిళలు సంప్రదాయ చర్చిలు లింగ మరియు LGBTQ విషయాలలో చాలా నెమ్మదిగా మారుతున్నాయని భావిస్తున్నారు, మరియు కొన్ని ప్రగతిశీల వర్గాలలో పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ — వేర్వేరు దిశలలో — వదిలివెళ్ళారు. ఇది ఒక నిజమైన సామాజిక శాస్త్రీయ పజిల్, స్పష్టమైన కథ కాదు. రెండు ధోరణుల మధ్య సరళమైన కారణ సంబంధాన్ని చదవకుండా పరిశోధకులు జాగ్రత్తపడతారు.

లౌకిక వ్యక్తులు సేవలకు హాజరు కాకుండా అదే ప్రయోజనాలు పొందగలరా?

కొంతవరకు అవును. నిర్ణీత సమయ సమూహ అభ్యాసం, శారీరక అనుష్ఠానం, మరియు అర్థం గురించి తీవ్రమైన ప్రశ్నలకు స్వచ్ఛంద తెరచుకోవడం — ఇవన్నీ మత సందర్భాల వెలుపల కూడా అందుబాటులో ఉన్నాయి. లౌకికంగా పునర్నిర్మించడం కష్టమైనది ఏమిటంటే — తరతరాల నిరంతరత మరియు షరతులు లేని చెందుదల కలయిక — ఒక సమాజం మంచి సంవత్సరంలో అయినా చెడ్డ సంవత్సరంలో అయినా, మారకుండా అక్కడే ఉంటుందనే భావన.

మెయిన్‌లైన్ చర్చిలు పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరినీ నిలుపుకోవడానికి లేదా ఆకర్షించడానికి ఏమి భిన్నంగా చేయాలి?

ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి — నిర్మాణాత్మకంగా తీవ్రమైనవి మరియు నిజంగా చేర్పు ఉన్నవి — సంప్రదాయాన్ని క్షమాపణ కాదు, నిశ్చయంగా పట్టుకున్నవి, మరియు అందరూ నాయకత్వంలో కనిపించేవి — ఒకదాన్ని మరొకదాని కోసం విడనాడినవాటికంటే మెరుగ్గా పనిచేస్తాయి. అన్నింటిని ఆధునీకరించాలనే వ్యూహం తరచుగా మత సమాజాన్ని అనుపమానంగా చేసే లక్షణాలనే తొలగిస్తుంది.

ఈ ధోరణి క్రైస్తవ మతానికి మాత్రమే పరిమితమా, లేదా ఇతర సంప్రదాయాలు కూడా ఇది చూస్తున్నాయా?

Gallup డేటా అమెరికన్ మత హాజరుపై విస్తారంగా దృష్టి పెడుతుంది, కానీ ఆర్థడాక్స్ యూదు సమాజాలలో మరియు యూరప్ మరియు ఉత్తర అమెరికాలో కొన్ని ముస్లిం సభలలో ఇలాంటి నమూనాలు గమనించబడ్డాయి. ఉమ్మడి దారం ఏదైనా నిర్దిష్ట వేదాంతం కాదు — స్పష్టమైన అనుష్ఠాన రూపం మరియు అధిక అంచనాలు ఉన్న సంప్రదాయాలు తమ రూపాలను సడలించినవాటి కంటే యువతరాన్ని మరింత ప్రభావవంతంగా నిలుపుకుంటున్నాయి మరియు ఆకర్షిస్తున్నాయి.