మనం కోల్పోయిన క్యాలెండర్: భాగస్వామ్య ఆచారం చెందినతనానికి ఎందుకు ఇంకా నిశ్శబ్దంగా అన్నిటినీ అధిగమిస్తుంది
చెందినతనం తలలో ఒంటరిగా జీవించే భావన కాదు. మీరు చేస్తున్నది నేను చేస్తున్నాను, దాదాపు అదే సమయంలో, మనం ఇద్దరమూ చేస్తున్నామని తెలిసి, అనే సాక్ష్యంతో ఇది ఉత్పత్తి అవుతుంది.
ప్రతి సంవత్సరం ఈస్టర్ ఆదివారం, ఆన్లైన్లో ఆసక్తికరమైనది ఏదో జరుగుతుంది. సాధారణంగా మతం గురించి మాట్లాడని వ్యక్తులు మతం గురించి మాట్లాడుతారు. వారు సూర్యోదయం, ఒక కొవ్వొత్తి, చిన్న దుస్తులలో ఉన్న పిల్లవాడు, "ఆయన లేచారు" లేదా వారి సాంప్రదాయంలో సమానమైనదానితో ప్రారంభమయ్యే వాక్యం యొక్క ఫోటోను పోస్ట్ చేస్తారు. దీపావళి, ఈద్, ఒక హార్ట్ఫుల్నెస్ స్నేహితుడు ధ్యాన ఋతువు ప్రారంభాన్ని గుర్తించే రోజు, ఒక నగరం హనుక్కా దీపాల వెలిగింపు కోసం నిశ్శబ్దంగా అందరూ కలిసి నిలబడే క్షణంలో అదే రకమైన విషయం జరుగుతుంది. సాధారణ మంగళవారం పోస్ట్ చేయబడని ఏదో పోస్ట్ చేయబడుతుంది. మరియు ఇతరులు ప్రతిస్పందిస్తారు — సాధారణ కంటెంట్ పొందే అలసిన తలూపుతో కాదు, కానీ అదే సంజ్ఞ యొక్క వారి స్వంత వెర్షన్తో. మిలియన్ల ఫీడ్ల అంతటా చెల్లాచెదురుగా, ఒకే రోజున జరుగుతున్న చిన్న, పంపిణీ చేయబడిన ఏకకాలికత.
మీరు ఆన్లైన్లో ఎక్కువ సమయం గడిపితే ముఖ్యంగా, దీన్ని ప్రదర్శనాత్మకంగా కొట్టిపారేయడం సులభం. కొంత భాగం అవును. కానీ ప్రదర్శనాత్మక పఠనం ఏదో పెద్దది జరుగుతున్నదాన్ని మిస్ చేస్తుంది: విభజిత మరియు ఎక్కువగా లౌకిక భూదృశ్యంలో, చాలా మంది వేర్వేరుగా, ఒకే రోజున, ఒకే చిన్న పనిని చేయడానికి అంగీకరించే క్షణాల కోసం ఒక ఆకలి. సాంకేతికత మారింది; అంతర్గత అవసరం మారలేదు. మానవులు ఇతర మానవులతో సమయాన్ని గుర్తించాలనుకునే జీవులు. మనం "ఆచారం" అని పిలిచేది, "మనం" ఉన్నంత కాలం దాన్ని చేస్తున్న విధానం.
ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న మత పోస్ట్లు సాధారణ వాటి కంటే ఎక్కువ ఎంగేజ్మెంట్ పొందుతున్నాయా అని కాదు. అవి పొందుతున్నాయి. ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న అవి ప్రజలకు ఏమి ఇస్తున్నాయి, మరియు ఒక నిర్దిష్ట సాంప్రదాయ యొక్క పూర్తి విశ్వాసాన్ని సబ్స్క్రైబ్ చేయకుండా దానిలోని కొంతభాగం మీరు పొందగలరా అని. ఎక్కువగా సమాధానం అవును — కానీ యంత్రాంగం ఏమి చేస్తున్నదో మీరు అర్థం చేసుకుంటేనే.
ఆచార మనస్తత్వశాస్త్రం: ఇది చెందినతనాన్ని ఎందుకు సృష్టిస్తుంది
ఆచారం చేసే విషయం, మరియు చుట్టుపక్కల పరిశోధన దశాబ్దాలుగా దృఢంగా ఉన్న విషయం, ఒక చిన్న కానీ చాలా నిర్దిష్ట మానవ సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది: నేను మీలో ఒకరిని అని నాకు ఎలా తెలుస్తుంది?
ఎవరికైనా ఒకరి తలలో ఒంటరిగా ఉన్న భావన అని మనం కొన్నిసార్లు వర్ణించినప్పటికీ, చెందినతనం ఆ విధంగా లేదు. ఇది సాక్ష్యం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన భావన — నేను మీరు చేస్తున్నది చేస్తున్నానని, దాదాపు అదే విధంగా, దాదాపు అదే సమయంలో, మనం ఇద్దరమూ చేస్తున్నామని తెలిసిన విధంగా చేస్తున్న సాక్ష్యం. హస్తలాఘవం ఒక చిన్న ఆచారం. స్టేడియం కలిసి నిలబడే క్షణం కూడా. వధువు ప్రవేశించినప్పుడు పెళ్లిలో అందరూ లేచి నిలబడడం కూడా. చర్య స్వయంగా గమనించదగినది కాదు; ఏకకాలికత మొత్తం పాయింట్.
మత ఆచారం ఈ రూపానికి ఎక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది, కొంతవరకు ఇది చాలా మన్నికైనది కాబట్టి. పదివేల మంది ఒకే ఉదయం చెప్పిన అదే ప్రార్థన. ఒకే రోజున బిలియన్ మంది ఉంచిన అదే ఉపవాసం. ఒకే సాయంత్రం మిలియన్ల కిటికీలలో ఒకే రకమైన కొవ్వొత్తి యొక్క అదే వెలిగింపు. ప్రతి వ్యక్తిగత చర్య చిన్నది. క్యాలెండర్లో మొత్తం పెద్దది. ఈ రకమైన నమూనా సహ-చర్యను గుర్తించడానికి నిర్మించబడిన మెదడు, చెందినతనాన్ని నమోదు చేస్తుంది — కుటుంబానికి, సమాజానికి, కుటుంబం కంటే పాత సాంప్రదాయానికి.
ఉన్నత పండుగ రోజున మత పోస్ట్ ఎందుకు ఎక్కువ ప్రదర్శన చేస్తుంది అనేది కంటెంట్ ప్రత్యేకమైనది అని కాదు, కొన్నిసార్లు అది అయినప్పటికీ. పోస్ట్ స్వయంగా ఒక ఆచార చర్య — చాలా మంది ఇతర వ్యక్తులు అదే రకమైన పబ్లిక్ మార్కర్ను చేస్తున్న రోజున పబ్లిక్ మార్కర్. దానితో ఎంగేజ్ అవ్వడం "నేను కూడా దీన్ని చేస్తున్నాను" అని చెప్పే ఒక మార్గం. ఎంగేజ్మెంట్ ప్రతిస్పందిస్తున్నది అది. పదాలకు కాదు. సింక్రోనీకి.
విభజిత ప్రపంచంలో ఇది ఎందుకు ఎక్కువ ముఖ్యం
చాలా మానవ చరిత్రలో, మీరు భాగస్వామ్య ఆచారంలో పాల్గొనడానికి ఎంచుకోవలసిన అవసరం లేదు. ఆచారం మీ చుట్టూ జరిగింది. పంట, పెళ్లి, అంత్యక్రియ, మీ గ్రామం యొక్క మత క్యాలెండర్ — ఇవన్నీ పరిసరం. అందరూ హాజరయ్యారు కాబట్టి మీరు హాజరయ్యారు. చెందినతనం డిఫాల్ట్, ప్రాజెక్ట్ కాదు.
ఆ పరిసర పొర కొన్ని తరాలుగా నిశ్శబ్దంగా విడిపోతోంది. ప్రజలు కదులుతారు. సమాజాలు పలుచబడతాయి. భాగస్వామ్య క్షణాలను సమావేశపరచడానికి ఉపయోగించబడిన సంస్థలు — చర్చి, దేవాలయం, యూనియన్ హాల్, పొరుగు ప్రాంతం — వ్యక్తిగత జీవితాలపై బలహీనమైన పట్టును కలిగి ఉన్నాయి. ఒకప్పుడు సాముదాయికమైన క్యాలెండర్ ఇప్పుడు ఎక్కువగా వ్యక్తిగతం. డిఫాల్ట్గా, మీరు సూర్యాస్తమయం వద్ద కొవ్వొత్తి వెలిగించే ఎనభై మంది ఇతర వ్యక్తులతో ఒక గదిలో నిలబడరు.
ఆధునికతపై సంభాషణలలో సాధారణంగా తక్కువగా వర్ణించబడే మార్పులలో ఇది ఒకటి. మనం ఒంటరితనం గురించి దగ్గరి స్నేహితులు లేకపోవడం గురించి అని మాట్లాడతాము. కొంత భాగం. దాని పెద్ద మరియు నిశ్శబ్దమైన భాగం క్యాలెండర్ లేకపోవడం గురించి — మీరు మరియు చాలా మంది ఇతరులు ఒకే చిన్న పనిని ఒకే సమయంలో చేస్తున్న భాగస్వామ్య క్షణాలు లేకపోవడం, వారు కూడా దీన్ని చేస్తున్నారని తెలిసి.
ఇంటర్నెట్ దీనికి ఆసక్తికరమైన ఏదో చేసింది. ఇది, స్వయంగా, గ్రామాన్ని పునఃసృష్టించలేదు. అది ఉత్పత్తి చేసిన చాలావరకు దానికి విరుద్ధమైనది — ఒక స్థిరమైన, ఎన్నడూ-భాగస్వామ్యం-చేయని స్క్రోల్, ఒక వ్యక్తి చూస్తున్నది గణాంకపరంగా తదుపరి వ్యక్తి చూస్తున్నది కాదు. కానీ కొన్ని రోజులలో — మత పండుగలు, పౌర కార్యక్రమాలు, ఒక సంస్కృతి తల ఎత్తడానికి అంగీకరించిన రోజులు — ఫీడ్లు సర్దుబాటు చేస్తాయి. ప్రజలు ఈస్టర్ పోస్ట్ చేస్తారు. ప్రజలు ఈద్ పోస్ట్ చేస్తారు. ప్రజలు కొత్త సంవత్సరం ప్రారంభంలో ఒక కవితను పోస్ట్ చేస్తారు. సింక్రోనీ, క్లుప్తంగా, తిరిగి వస్తుంది. మరియు ప్రతిస్పందన అసమానంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అంతర్లీన నాడీ వ్యవస్థ దానికోసం ఆకలితో ఉంది.
ప్రదర్శనాత్మకం వర్సెస్ ప్రామాణికం — మరియు మీరు అనుకునే దానికంటే గీత ఎందుకు తక్కువ ముఖ్యం
కొన్ని మూలల్లో, పండుగ పోస్ట్ను ప్రదర్శనాత్మకంగా కొట్టిపారేయడం ఫ్యాషన్. కొన్నిసార్లు అది అలాగే. తరచూ కాదు. కానీ ఎక్కువ ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమ్ ప్రామాణికం-వర్సెస్-ప్రదర్శనాత్మకం యొక్క బైనరీ కాదు. చర్య, ప్రేరణతో సంబంధం లేకుండా, ఆచారం చేయవలసిన పనిని చేస్తోందా అనేది.
ఆచారానికి ఎల్లప్పుడూ పబ్లిక్ భాగం ఉంది. పెళ్లి డిజైన్ ద్వారా ప్రదర్శనాత్మకం — సాక్షులు ఉన్నందున వివాహం పాక్షికంగా ఉంది. బాప్తిస్మం ప్రదర్శనాత్మకం. బార్ మిట్జ్వా, అంత్యక్రియ, దేవాలయం ముందు దీపం వెలిగించడం, నగరం అంతటా వెళ్లే ప్రార్థన పిలుపు — అన్నీ పబ్లిక్నెస్ నుండి తమ అర్థంలో ఎక్కువ భాగాన్ని పొందే పబ్లిక్ చర్యలు. ఈ అర్థంలో, ఏదైనా ప్రదర్శనాత్మకం అని పిలవడం అవమానం కాదు. ఇది వివరణ.
నిజాయితీ తేడా ప్రామాణికం వర్సెస్ ప్రదర్శనాత్మకం కాదు; ఇది వ్యక్తి వాస్తవంగా భాగమైన సాంప్రదాయంతో నిజమైన సంబంధంలో పబ్లిక్ చర్య చేయబడుతోందా, లేదా ఎంగేజ్మెంట్ ఎక్కువగా ఉన్న రోజున మార్కెటింగ్ కదలికగా అది దురాలోచనతో చేయబడుతోందా. చాలా మంది వ్యక్తులు రెండు సెకన్లలో ఈ తేడాను అనుభవించగలరు, వారు దాన్ని వ్యక్తం చేయలేకపోయినా. దురాలోచన పోస్ట్ చెందినతనాన్ని ఉత్పత్తి చేయదు — పోస్టర్కు లేదా ఎవరికైనా. ఇది ఒక చిన్న, శూన్య లావాదేవీని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. నిజాయితీ పోస్ట్, కొంచెం ఇబ్బందికరంగా ఉన్నా, కొందరు దానిని ప్రదర్శనాత్మకంగా చదివినా, పనిని చేస్తుంది. ఇది గ్రామ చతురస్రంలో పైకి లేచిన చేయి, మరియు ఇతర చేతులు ప్రతిస్పందనగా పైకి వెళ్తాయి.
పాల్గొనే ఆచారం నిష్క్రియాత్మక ఆచారం కంటే ఎందుకు బాగుంది
ఆచారం యొక్క విస్తృత వర్గంలో, మీ నుండి ఏదైనా అడిగే ఆచారాలు మరియు మీరు కేవలం సాక్షిగా చూసే ఆచారాల మధ్య ఒక ఉపయోగకరమైన తేడా ఉంది. పెరేడ్ చూడడం ఆచారం. పెరేడ్లో ఉండడం కూడా. శరీరానికి ఈ రెండు ఒకే విషయం కాదు. ఉండడం చూడడం కంటే చెందినతనాన్ని చాలా నమ్మదగినదిగా ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
అందువల్ల పాల్గొనే ప్రార్థన పోస్ట్లు — పాఠకుడిని ఏదైనా చెప్పమని, ఏదైనా వెలిగించమని, ఏదైనా చేయమని, కేవలం ఒక క్షణం తీసుకోమని కూడా అడిగేవి — అదే కంటెంట్ యొక్క పరిశీలన-మాత్రమే పోస్ట్ల కంటే మెరుగ్గా ప్రదర్శన చేస్తాయి. యంత్రాంగం ఇంటర్నెట్ కంటే పాతది. చర్య చెందినతనాన్ని సిమెంట్ చేస్తుంది. సాక్షి ద్వితీయం.
నేను కూర్చునే వంశం అయిన హార్ట్ఫుల్నెస్ అభ్యాసంలో, ఈ తేడా రూపంలోకి నిర్మించబడింది. ట్రాన్స్మిషన్ ఉంది, కానీ ఏదైనా చేయడానికి ప్రాక్టీషనర్ యొక్క పాల్గొనడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది — వాస్తవంగా కూర్చుని, వాస్తవంగా స్వీకరించి, వాస్తవంగా కొన్ని నిమిషాలు తీసుకుని. మీరు దాని గురించి చదువుతూ దాని పనిని చేయించలేరు. మీరు దాన్ని మాత్రమే చేయగలరు. ఇచ్చిన సాయంత్రం ప్రపంచవ్యాప్తంగా వేలాది మంది ప్రాక్టీషనర్లు అదే ఉద్దేశ్యంతో, వేరువేరుగా మరియు కలిసి కూర్చుంటారు కాబట్టి విషయం స్కేల్ అవుతుంది. అది ఉత్పత్తి చేసే చెందినతనం క్లబ్లో ఉండడం యొక్క చెందినతనం కాదు; ఇది ఒక అభ్యాసంలో ఉండడం యొక్క చెందినతనం.
క్రైస్తవం, ఇస్లాం, యూదు మతం, బౌద్ధం, హిందూమతం — ప్రతి దీర్ఘ-జీవించిన సాంప్రదాయం ఇదే విధమైనదాన్ని పనిచేయించింది, మరియు నమూనా స్థిరంగా ఉంది. ఆచార కంటెంట్ యొక్క నిష్క్రియాత్మక వినియోగం పలుచగా ఉంది. భాగస్వామ్యం దట్టంగా ఉంది. ఎక్కువ గొప్ప భాగస్వామ్యం, ఆచారం వాస్తవంగా దేనికోసం తయారు చేయబడిందో దాన్ని ఎక్కువగా అందిస్తుంది.
ఎవరైనా అర్థవంతమైన ఆచారాన్ని ఎలా నిర్మించవచ్చు, సాంప్రదాయంతో సంబంధం లేకుండా
సహజంగా అనుసరించే ప్రశ్న ఏమిటంటే ఒక నిర్దిష్ట మత సాంప్రదాయాన్ని వారసత్వంగా పొందకుండా దీనిలోని కొంతభాగం మీరు పొందగలరా. అవును — కానీ వాస్తవంగా చేసేంత తీవ్రంగా ఆచారాన్ని తీసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే. మూడు సూత్రాలు సంస్కృతులు మరియు శతాబ్దాల అంతటా నిలబడినట్లు అనిపిస్తుంది.
నవీనత కంటే పునరావృతి ఎక్కువ ముఖ్యం. ఆచారం యొక్క పాయింట్ మీరు గత సంవత్సరం చేసిన అదే చిన్న పనిని, అదే విధంగా, అదే రోజున చేస్తున్నారు అని. తెలిసినతనం విసుగు కాదు; ఇది మొత్తం యంత్రాంగం. డిసెంబర్ 21, పొడవైన రాత్రి, వంటగదిలో మీరు మొదటిసారి కొవ్వొత్తిని వెలిగించినప్పుడు, అది కేవలం చర్య. ఐదవ సారి, ఇది ఏదో అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తోంది. పదిహేనవ సారి, ఇది సంవత్సరం యొక్క నిర్మాణాత్మక భాగం. ఆచారంపై చాలా సమకాలీన ప్రయత్నాలు విఫలమవుతాయి ఎందుకంటే పాల్గొన్న వ్యక్తులు రూపాన్ని "మెరుగుపరుస్తూ" ఉంటారు. రూపం స్థిరంగా ఉండాలి.
ఇతర వ్యక్తులు, దూరంలో ఉన్నప్పటికీ, ప్రభావాన్ని గుణిస్తారు. మీరు ఉదయం 7 గంటలకు మీ వంటగదిలో ఒంటరిగా ఐదు నిమిషాల ధ్యానం కోసం కూర్చుంటే, మీకు అభ్యాసం ఉంది. మీరు దానిని రెండువేల మైళ్ల దూరంలో ఉన్న మీ సోదరి అదే సమయంలో కూర్చుంటారని తెలిసి చేస్తే, మీకు ఆచారానికి దగ్గరగా ఉన్నది ఉంది. సింక్రోనీ భౌతిక సహ-సాన్నిధ్యంగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. సహ-చర్య యొక్క జ్ఞానంగా ఉండాలి. ఒక చిన్న స్నేహితుల సమూహం నెలలో ఒక రోజు కలిసి ఉపవాసం ఉండాలని అంగీకరించడం, ఒక నిర్దిష్ట గంట వద్ద ఒకరి కోసం ఒకరు ప్రార్థించాలని అంగీకరించడం, ప్రతి నెల మొదటి ఆదివారం ఒక భోజనాన్ని పంచుకోవాలని అంగీకరించడం — ప్రతి దాని యొక్క సాంప్రదాయ మత క్యాలెండర్లు ఉత్పత్తి చేసే అదే ప్రభావాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి ఒక యంత్రాంగం.
ఆచారం మీ నుండి ఏదైనా అడగాలి. ధ్యానం గురించిన వీడియో చూడడం ధ్యానం చేయడం కాదు. సబ్బత్ గురించి చదవడం దాన్ని ఉంచడం కాదు. ఆచారం యొక్క కనీస యూనిట్ మీకు కొంచెం ఖర్చయ్యే మీరు చేసేది — సమయం, సౌకర్యం, డిఫాల్ట్ నుండి చిన్న నిష్క్రమణ. మీ నాడీ వ్యవస్థకు చర్యను నిజమైనదిగా చేస్తుంది ఖర్చు. అది లేకుండా, సంజ్ఞ వినియోగం, మరియు శరీరానికి తేడా తెలుసు.
మీకు కావాలంటే నిశ్శబ్ద ప్రయోగం
ఇది ప్రస్తుతం మీ జీవితంలో ఏదీ లేకపోతే, సాధ్యమైనంత చిన్న ప్రయోగం ఇది: ఒక చర్య, నెలలో ఒక రోజు, ఒక చిన్న సంజ్ఞ ఎంచుకోండి. కొవ్వొత్తిని వెలిగించి మూడు వాక్యాలు చదవండి. ఉదయం తూర్పుకు ముఖంగా పది నిమిషాలు కూర్చోండి. ప్రతి వారం అదే రోజున అదే సమయంలో ఒక వ్యక్తికి కాల్ చేసి వారు వాస్తవంగా ఎలా ఉన్నారో వినండి. ఆరు నెలలపాటు అదే క్యాలెండర్ స్లాట్లో దీన్ని చేయండి. మీరు దీన్ని చేస్తున్నారని ఒకరిద్దరికి చెప్పండి; మంచిది, వారు కూడా చేస్తారా అని అడగండి, వారి స్వంత వంటగదులలో, అదే గంటలో. రూపాన్ని ఆప్టిమైజ్ చేయవద్దు. రోజు అసౌకర్యంగా ఉన్నప్పుడు దాటవేయవద్దు. ముఖ్యంగా అసౌకర్యంగా ఉన్నప్పుడు దాటవేయవద్దు — మీరు చేయాలని అనిపించని రోజులలో చర్య యొక్క ఖర్చు అభ్యాసాన్ని నిజమైనదిగా చేస్తుంది.
పండుగ-ఎంగేజ్మెంట్ డేటా మనకు చూపిస్తున్నది నిజంగా మతం గురించి కాదు. సాధారణ క్యాలెండర్ ఇకపై అందించని మానవులకు ఏమి అవసరమో దాని గురించి. నిలిచిన సాంప్రదాయాలు నిలిచి ఉన్నాయి ఎందుకంటే అవి, శతాబ్దాలుగా, ఆ అవసరాన్ని ఎలా అందించాలో గుర్తించాయి. మీరు మొత్తం సాంప్రదాయాన్ని తీసుకోకుండా యంత్రాంగాన్ని తీసుకోవచ్చు. యంత్రాంగం ఏ నిర్దిష్ట విశ్వాసం కంటే పాతది. ఇది, నిశ్శబ్దంగా, వాస్తవంగా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఎవరికైనా చెందినది.
తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు
నేను మతస్తుడిని కాదు. నా వెనుక సాంప్రదాయం లేకుండా నేను నిజంగా ఆచారాన్ని నిర్మించగలనా?
అవును — కానీ ఒక హెచ్చరికతో. వారసత్వంగా వచ్చిన సాంప్రదాయాలు శతాబ్దాల పేరుకుపోయిన రూపాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఇది ఏదైనా ఒక్క సంవత్సరం యొక్క మూడ్లకు వ్యతిరేకంగా వాటిని దృఢంగా చేస్తుంది. స్వీయ-నిర్మిత ఆచారం స్థిరత్వంపై మరింత ఆధారపడాలి. చిన్న రూపాన్ని ఎంచుకోండి, దానిని అనేక సంవత్సరాల పాటు ఉంచుకోండి, తిరిగి డిజైన్ చేయవద్దు. దృఢత్వం సమయం నుండి వస్తుంది.
సోషల్ మీడియా ఆచారాన్ని కంటెంట్గా చదును చేయదా?
చేస్తుంది, మరియు తరచుగా చేస్తుంది. చికిత్స పరిశీలన కంటే భాగస్వామ్యం. పండుగతో మీ సంబంధం ఇతరుల పోస్ట్లను స్క్రోల్ చేయడం అయితే, అది కంటెంట్. మీరు చేసే చర్య — భోజనం, ప్రార్థన, కొవ్వొత్తి, ఫోన్ కాల్ — కలిగి ఉంటే, ఫోన్ ప్రమేయం ఉన్నప్పటికీ ఆచారం చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది.
మత కంటెంట్ ను దూరం చేస్తున్నదిగా భావించే ప్రజల గురించి ఏమిటి?
అప్పుడు మతపరమైనది కాని ఏదైనా నిర్మించండి. అయనాంతాలు, విషువత్తులు, మీరు కోల్పోయిన వ్యక్తి యొక్క వార్షికోత్సవం, స్నేహితుడి కోలుకునే తేదీ, కొత్త సంవత్సరం ప్రారంభం, పిల్లవాడు పాఠశాల ప్రారంభించిన రోజు — ప్రతి జీవితానికి సహజ విరామ చిహ్నాలు ఉన్నాయి. పాయింట్ రోజు యొక్క కంటెంట్ కాదు; రోజు ఉనికిలో ఉంది మరియు గౌరవించబడుతోంది మరియు కనీసం కొంతమంది ఇతర వ్యక్తులతో పంచుకోబడుతోంది.
ఇది ధ్యాన అభ్యాసంతో ఎలా అనుసంధానించబడుతుంది?
సన్నిహితంగా. ధ్యాన అభ్యాసం, యాంత్రికంగా, ఒక ఆచారం: కుర్చీ, స్లాట్, వ్యవధి, పునరావృత చర్య. ధ్యానాన్ని జీవంగా ఉంచిన సాంప్రదాయాలు దానిని ఆచార పరికరంతో చుట్టి అలా చేశాయి, స్వతంత్ర స్వీయ-సహాయంగా చూడడం ద్వారా కాదు. మీ ధ్యానం అతుక్కుపోకపోతే, కనపడని అంశం తరచుగా టెక్నిక్ కాదు. ఇది టెక్నిక్ చుట్టూ ఉన్న రూపం.
తమ విశ్వాసం గురించి ప్రైవేట్గా ఉండే వ్యక్తుల గురించి ఏమిటి?
ఆచారం దాని పనిని చేయడానికి పబ్లిక్గా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. లోతైన రూపాలలో కొన్ని ప్రైవేట్ మరియు అలవాటు — ఎవరూ చూడని రోజువారీ అభ్యాసం. పబ్లిక్ సింక్రోనీ ప్రభావాన్ని విస్తరిస్తుంది, కానీ అవసరం లేదు. కనీసం మీకు మరియు చర్యకు మధ్య నిజాయితీ.