మతం లేకపోవడం అంటే ఆచారం లేకపోవడం కాదు: కొత్త వేడుకలను ప్రజలు ఎలా నిర్మించుకుంటారు

చిన్ననాటి విశ్వాసాన్ని వదిలాక తాను అత్యంత కోల్పోయింది నమ్మకాన్ని కాదు, శుక్రవారం సాయంత్రాన్ని అని ఒక స్నేహితురాలు ఒకసారి చెప్పింది. దీపాలు, ఒక నిర్దిష్ట క్రమం, వారానికి ఒక తలుపు ఉందని, ఇప్పుడే దాటి వచ్చామని అనిపించే భావన. ఆమె నమ్మకాలు మారినా, ఆ తలుపు కావాలనే అవసరం మారలేదు.

ప్రజలు మతం నుండి దూరమైతే ఆచారం కూడా పోతుంది, మాయ తొలగిపోయిన చప్పటి, ఆచరణాత్మక జీవితమే మిగులుతుంది అనేది సాధారణ ఊహ. దీనిని అధ్యయనం చేసే పండితులు చూపే చిత్రం మరింత గందరగోళంగా, ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

మతాన్ని వదిలితే ఆచారం పోతుందనే అపోహ

మతేతర సముదాయాలను అధ్యయనం చేసే పరిశోధకులు ఒకే విషయం పదేపదే కనుగొంటున్నారు: ఏ విశ్వాసంతోనూ గుర్తింపు లేని వారు కూడా కాలాన్ని, నష్టాన్ని, ఆగమనాన్ని పునరావృతమయ్యే, ఉద్దేశపూర్వక చర్యలతో గుర్తు చేసుకుంటారు. ఎప్పుడూ అదే వంటకం ఉండే పుట్టినరోజు విందు. సంవత్సరం మొదటి ఉదయం నడక. కలయిక చివర ఒక నిర్దిష్ట పాట. కొన్ని బృందాలు ఇంకా ముందుకెళ్లి ఆరాధన ఆకారాన్ని అరువు తెచ్చుకుని పునరావృత కార్యక్రమాలు రూపొందిస్తాయి; 2013లో లండన్‌లో మొదలైన సండే అసెంబ్లీ అలాంటిదే, అక్కడ సంగీతం, ప్రసంగం, ఒక నిశ్శబ్ద క్షణం ఉంటాయి.

లౌకిక జీవితం నిరుత్సాహకరమని చెప్పే వాదన తరచు చర్చి హాజరు లెక్కలపై ఆధారపడుతుంది, ప్రజలు తమ సాయంత్రాలను, దుఃఖాలను ఏం చేస్తారని అడగడంపై కాదు. రెండో ప్రశ్న అడిగితే ఆచారం అన్నిచోట్లా కనిపిస్తుంది. ఇంట్లో తయారైనదిగా, లేబుల్ లేకుండా, చేసేవారే దాన్ని ఆచారం అనకుండా.

కొత్త ఆచారాలు నిజంగా ఎలా తయారవుతాయి

నాకు ఇది అత్యంత ఉపయోగకరంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది ఆకర్షణ లేనిది. ఖాళీ పేజీ నుండి ఎవరూ నిలిచే ఆచారాన్ని రూపొందించరు. పండితులు దీన్ని సర్దుబాటుకు దగ్గరగా వర్ణిస్తారు: ఒకసారి ప్రయత్నించి, ఏది డొల్లగా అనిపించిందో గమనించి, సరిదిద్దుకుంటారు.

మూడు కదలికలు మళ్లీ మళ్లీ కనిపిస్తాయి. అరువు తీసుకోవడం: ఇప్పటికే తెలిసిన రూపాన్ని ఎత్తుకోవడం, ఒక చీర్స్, ఒక దీపం, ఒక వృత్తం, ఉమ్మడి భోజనం. రీమిక్స్: అస్థిపంజరాన్ని ఉంచి విషయాన్ని మార్చడం, అంటే పంట భోజనం ఏ దేవతనూ సంబోధించని కృతజ్ఞతా విందుగా మారడం. ప్రయత్నం, తప్పులు: మూడు నాలుగు సార్లు నడిపి, నటనగా అనిపించినదాన్ని నిశ్శబ్దంగా వదిలేయడం.

నా స్వంత కుటుంబంలో ఇది చిన్నగా జరగడం చూశాను. భోజనానికి ముందు ఆ రోజు బాగా జరిగిన ఒక విషయాన్ని చెప్పడం మొదలుపెట్టాం, ఎక్కువగా మా చిన్నారితో ఆటగా. మొదటి వారం ఇబ్బందిగా ఉండేది, సమాధానాలు సరదాగా. నెలల తర్వాత అది సాయంత్రంలో ఎవరూ వదలాలనుకోని భాగమైంది, ఎవరూ రాయని నియమాలు కూడా వచ్చాయి.

సాధారణ కలయికకు లేనిది ఆచారం ఏం చేస్తుంది

ఎందుకు శ్రమ అని అడగడం సమంజసమే. స్నేహితులతో విందు ఇప్పటికే మంచిదే. అదనపు నిర్మాణం ఏం ఇస్తుంది?

నా అవగాహనలో మూడు విషయాలు. ఆచారం ఒక సరిహద్దును గుర్తిస్తుంది: ముందు, తర్వాత, అంటే సాధారణ కాలం ఇవ్వనిది. ఇది పునరావృతమవుతుంది, కాబట్టి అర్థం పోగవుతుంది, ఒక సంజ్ఞ గత ప్రతిసారి బరువునూ మోస్తుంది. మూడవది, అది ఒకే క్షణంలో, ఒకే విషయం మీద కొద్దిపాటి ఉమ్మడి దృష్టిని కోరుతుంది, సాధారణ సామాజిక కలయికలో అది పక్క సంభాషణల్లో కరిగిపోతుంది.

చివరిది కనిపించినదానికంటే ముఖ్యమైనది. ముప్పై సెకన్లైనా కలిసి ఆగే సమూహం, కేవలం ఒకే గదిలో ఉన్న సమూహంకంటే భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తుంది.

సమ్మేళనం వెలుపల సామూహిక ఉత్సాహం

ఎమిల్ డర్కైమ్ "సామూహిక ఉద్వేగం" (collective effervescence) అనే పదాన్ని ఒక సమూహం కలిసి కదిలినప్పుడు, పాడినప్పుడు, లేదా ఏకాగ్రత చూపినప్పుడు కలిగే ఉన్నత అనుభూతికి వాడారు. ఆయన దాన్ని మతపరమైన సందర్భాల్లో అధ్యయనం చేశారు, కానీ ఆ ఆలోచనను నమ్మకానికి కట్టేసేది ఏదీ లేదు. కచేరీల్లో, మారథాన్‌లో, గోల్ తర్వాత స్టేడియంలో, పెళ్లిలో గది మొత్తం శృతి తప్పి పాడుతున్నప్పుడు ప్రజలు ఇలాంటిదే చెబుతారు.

కొందరు పరిశోధకులు ఈ క్షేత్రానికి "లౌకిక ఆధ్యాత్మికత" అనే పదం వాడతారు: అతీంద్రియ వాదనపై ఆధారపడని విస్మయం, అనుబంధం, ఆత్మాతీత క్షణాలు. ఆ ముద్ర చాలా విస్తరిస్తుందని నాకు జాగ్రత్త. కానీ అంతర్లీన అనుభవం నమోదైనది, సాధారణమైనది. మీ మధ్యాహ్నం కంటే పెద్దదానిలో భాగమనే భావనకు మీకు మతసిద్ధాంతం అవసరం లేదు.

కావలసింది ఏర్పాటు. ఏకకాలికత, ఉమ్మడి దృష్టి, కొంచెం పునరావృతం అనే మూడు పదార్థాలు, మూడూ వంటింటి బల్ల దగ్గర ఏర్పాటు చేయవచ్చు.

మొదటి నుండి ఒక చిన్న ఆచారం రూపొందించడం

మీరనుకునే దానికంటే చిన్నగా మొదలుపెట్టండి. వేదిక, స్క్రిప్ట్, పన్నెండు మంది కావాల్సిన ఆచారం మార్చికల్లా వదిలేయబడుతుంది. ఐదు నిమిషాలు పట్టి, ఒక బల్ల మాత్రమే కావాల్సినది నిలుస్తుంది.

ఏదైనా నిర్మించే ముందు నాలుగు ప్రశ్నలు అడగండి: ఇది ఏ మార్పు లేదా భావన కోసం? ఇందులో ఎవరు ఉన్నారు? దాన్ని మోసే ఒక సంజ్ఞ లేదా పదబంధం ఏది? ఎంత తరచుగా, దాన్ని ప్రారంభించే సూచన ఏమిటి?

ఉదాహరణ: ఇంటిలో ఆదివారం సాయంత్రం రీసెట్

ముగ్గురు లేదా నలుగురున్న ఇంట్లో ఆదివారం సాయంత్రాలు ఆకారం లేకుండా, కొంచెం ఆందోళనగా అనిపిస్తాయనుకోండి. రాబోయే వారం కనిపిస్తోంది కానీ వారాంతాన్ని సరిగ్గా వదలడానికి దారి లేదు.

1. ఉద్దేశాన్ని పేరు పెట్టండి. "వారాంతాన్ని ముగించి, వారాన్ని ఒక ప్రశాంత నిమిషంతో ప్రారంభించాలి." ఒకే వాక్యంలో రాయండి. పేరా అవసరమైతే ఆచారం పెద్దదైంది.
2. సూచనను ఎంచుకోండి. ఇప్పటికే జరిగే దానిని తీసుకోండి, ఉదాహరణకు భోజనం ప్లేట్లు తీసేయడం. చివరి ప్లేటు పెట్టగానే ఆచారం మొదలు.
3. ఒక భౌతిక సంజ్ఞ. దీపం వెలిగించడం, పైకప్పు లైటు ఆర్పడం, చిన్న గిన్నె మోగించడం. ఒకే వస్తువు, ప్రతిసారి ఒకే విధంగా.
4. ఒక్కొక్కరికి ఒక వాక్యం. వారాంతం నుండి ఉంచుకోదగిన ఒక విషయం, వారంలోకి మోసుకెళ్తున్న ఒక విషయం చెప్పండి. ఒక వాక్యమే. దాటవేయవచ్చు.
5. శుభ్రంగా ముగించండి. దీపం ఆర్పండి, లేదా కలిసి ఒక స్థిర పదబంధం అనండి, "సరే, వారం" లాంటి సాదాది. స్పష్టమైన ముగింపే దీన్ని సమావేశంగా కాక ఆచారంగా అనిపింపజేస్తుంది.
6. తీర్పు ముందు ఐదుసార్లు నడపండి. మొదటి కొన్నిసార్లు వెర్రిగా అనిపిస్తాయి. బలవంతంగా అనిపించినదాన్ని తీసివేయండి, ప్రజలు తమంతట తాము అందుకున్నదాన్ని ఉంచండి.

ఒక నెల తర్వాత పిల్లలు దాని గురించి అడిగితే అది పని చేస్తోంది. అది చాకిరీగా మారితే, ఒక దశను చేర్చకుండా తీసివేయండి.

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

లౌకిక ఆచారం అంటే అదనపు దశలున్న అలవాటేనా?

అలవాటు ఎక్కువగా సామర్థ్యం గురించి. ఆచారం అర్థం గురించి, దానిలో ఉద్దేశపూర్వక సంకేత చర్య ఉంటుంది. పళ్లు తోముకోవడం అలవాటు. వారాన్ని ముగించడానికి దీపం వెలిగించడం ఆచారం, రెండూ పునరావృతమైనా.

తయారు చేసిన ఆచారం కృత్రిమంగా అనిపించదా?

మొదట అవును. వారసత్వంగా వచ్చిన ప్రతి ఆచారం ఎప్పుడో ఎవరో తయారు చేసినదే. కొత్తదాన్ని ఇబ్బందికరం నుండి అర్థవంతంగా మార్చేది పునరావృతం, దానికి అంటిన జ్ఞాపకాలు, వాటిని తొందర పెట్టలేం.

నేను చెందని మతం నుండి ఆచారాలు అరువు తీసుకోవచ్చా?

రూపాన్ని అరువు తీసుకోవడం సాధారణం, చాలావరకు హానికరం కాదు. కానీ ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో నిజాయితీగా చెప్పడం, పవిత్రమైన ఆచారాన్ని అలంకారం కోసం సందర్భం నుండి తీసివేయకపోవడం మంచిది. చాలామంది అంతర్లీన ఆకారాన్ని, అంటే ఆగడం, వెలుగు, ఉమ్మడి భోజనం తీసుకుని సొంత విషయాన్ని నిర్మించుకోవడం శుభ్రమని భావిస్తారు.

సమూహం ఎంత పెద్దదిగా ఉండాలి?

వ్యక్తిగత ఆచారానికి ఒక్కరు చాలు, నిర్ణీత మార్గంలో ఉదయం నడక లాగా. డర్కైమ్ చెప్పిన ఉమ్మడి భావనకు కనీసం ఇద్దరు కావాలి, కానీ ఇద్దరున్న ఇల్లు చేయగలదు.