నిర్ణయరాహిత్య సాధన: ప్రతిదానికీ ర్యాంకు ఇవ్వకుండా గడిపిన ఒక రోజు

ఒక సాధారణ మంగళవారం ఉదయం, దాదాపు తొంభై సెకన్ల పాటు నేను ఒకసారి లెక్కపెట్టాను. కాఫీ కొంచెం పలచగా ఉంది. నా ముందు నడుస్తున్న వ్యక్తి చాలా నెమ్మదిగా వెళ్తున్నాడు. వంటగది కిటికీలోంచి వచ్చే వెలుతురు బాగుంది. నా భంగిమ సరిగా లేదు. ఇంకా జవాబు ఇవ్వని ఆ ఈమెయిల్ నా వ్యక్తిత్వ లోపం. వాతావరణం నిరాశపరిచింది.

ఉదయం ఎనిమిది గంటల లోపే ఆరు తీర్పులు, వాటిలో ఒక్కదాన్ని కూడా ఇవ్వాలని నేను నిర్ణయించుకోలేదు.

ఇక్కడ ఆలోచించదగిన భాగం ఇదే. నేను కఠినంగా ఉన్నానని కాదు — వాటిలో చాలావరకు మృదువైనవే, ఒకటి ప్రశంస కూడా. అసలు విషయం ఏమిటంటే ఎక్కడా ఆలోచన జరగలేదు. ప్రతి తీర్పూ పూర్తయి, ముద్ర పడి, దాఖలై వచ్చింది. అసలు నేను గమనించడానికి ఏకైక కారణం — గమనించాలని ముందే నిర్ణయించుకోవడం.

వివేచన గురించి మనం మాట్లాడటం లేదు

జనం లేవనెత్తే మొదటి అభ్యంతరం సరైనదే: తీర్పు ఉపయోగకరం. మీరు మదింపు ఆపేస్తే, మంచి నిర్ణయానికీ చెడ్డ నిర్ణయానికీ తేడా చెప్పలేరు. వివక్ష లేని వ్యక్తిగా మారమని ఎవరూ అడగడం లేదు.

నేను సాఫ్ట్‌వేర్ రాస్తాను, అంటే నా పని వారంలో గణనీయమైన భాగం కోడ్ రివ్యూ — ఒకరి పనిని చదివి అది పటిష్ఠమైనదా కాదా అని అభిప్రాయం ఏర్పరచుకోవడం. అది వృత్తిగా మారిన తీర్పు. దాన్ని తీసేస్తే నేను ప్రశాంతంగా మారను, పనికిరాకుండా పోతాను.

కాబట్టి గీత ఇక్కడ ఉంది, మొదట కనిపించే దానికంటే ఇది స్పష్టమైనది. వివేచన అంటే మీరు కోరిన మదింపు, మీరు నిజంగా చేయబోయే చర్య వైపు గురిపెట్టినది. తీర్పు అంటే ఎవరూ కోరని మదింపు, దేని వైపూ గురిపెట్టనిది.

ఒక కోడ్ ముక్క చదివి, భారం పెరిగితే అది విరిగిపోతుందని నిర్ధారించడం వివేచన. అది నేను అడిగిన ప్రశ్నకు జవాబు ఇస్తుంది, నా తర్వాతి చర్యను మారుస్తుంది. దాన్ని రాసిన వ్యక్తి కమిట్ సందేశాలు కూడా అజాగ్రత్తగా రాస్తాడని గమనించి, ఆ వ్యక్తి గురించి ఒక చిన్న, వెచ్చని, తోసిపుచ్చే భావన కలగడం — అది వేరే విషయం. దాని నుంచి ఏమీ జరగదు. అది ఎక్కడికీ వెళ్లడం లేదు. అది కేవలం అనుభూతి చెందడానికే ఉంది.

నేను వాడే పరీక్ష సులభం: దీని ఫలితంగా ఏమైనా జరుగుతుందా? మదింపు ఒక నిర్ణయానికో, సంభాషణకో, ప్రవర్తనలో మార్పుకో దారితీస్తే, అది తన స్థానాన్ని సంపాదించుకుంది. అది అక్కడే కూర్చుని గాలికి రంగు పులిమితే, అది అప్రయత్న రకం.

అందులో చాలావరకు అప్రయత్న రకమే. కనుగొన్నది ఇదే.

తటస్థంగా అనిపించినా అది ఖర్చు పెట్టిస్తుంది ఎందుకు

యంత్రాంగం విషయంలో నేను జాగ్రత్తగా ఉండాలనుకుంటున్నాను. తీర్పు పరిమిత మానసిక శక్తిని ఖాళీ చేస్తుందన్నది ప్రాచుర్యంలో ఉన్న వివరణ, కానీ ఆ ఆలోచన వెనుక ఉన్న పరిశోధన పునరావృత పరీక్షలలో నిలబడలేదు. అస్థిరమైన దానిపై ఆధారపడటం నాకు ఇష్టం లేదు.

ఖర్చు నిజమే, కానీ దాని ఆకారం వేరు.

ప్రతి తీర్పూ మీ ముందున్న దానితో ఒక చిన్న ఘర్షణ. పలచని కాఫీ సమస్య కాదు; అది కాఫీ. అది "మరీ పలచన" అయిన క్షణంలో, ఉన్న దానికీ ఉండాల్సిన దానికీ మధ్య ఒక అంతరం తెరుచుకుంటుంది, ఇప్పుడు మీరు ఆ అంతరంలో నిలబడి ఉన్నారు. ఎనిమిది గంటల లోపు ఇది ఆరుసార్లు చేయండి — పూర్తిగా సాధారణమైన సంఘటనల వరుసతో స్వల్ప స్థాయి వైరంలో ఉదయాన్ని గడిపినట్టే.

వాటిలో ఏ ఒక్కటీ విడిగా నమోదు కాదు. అందుకే అవి పోగుపడతాయి. పెద్ద నిరాశ మీకు కనిపిస్తుంది, దాన్ని పరిష్కరించగలరు. రోజుకు రెండొందల సూక్ష్మ తీర్పులు గమనింపు గడప కింద నుంచి జారిపోయి, మెలకువగా ఉండటమనే అనుభవానికి ఆకృతిగా మారిపోతాయి.

రెండో ఖర్చు ఉంది: వరుస కట్టాలంటే వరుస కట్టేవాడు కావాలి. వస్తువులను ఒక తూనికపై పెట్టాలంటే మీరు ఎక్కడో నిలబడి ఆ తూనికను పట్టుకోవాలి, రోజంతా అలా నిలబడాల్సిన ఆ స్థానం అలసట కలిగించేది. మాథ్యూ కిల్లింగ్స్‌వర్త్, డేనియల్ గిల్బర్ట్ 2010లో సైన్స్లో ప్రచురించిన పరిశోధనలో, మనసు వేరే చోట ఉన్నప్పుడు జనం తక్కువ సంతోషంగా ఉన్నారని — వారు ఏ పని చేస్తున్నా సరే — తేలింది. మదింపు చేయడం అనేది "వేరే చోట" ఉండటానికి నమ్మకమైన మార్గం. ఒక అనుభవం లోపల ఉంటూనే దానికి మార్కులు వేయడం సాధ్యం కాదు.

ఈ యంత్రాంగం ఎంపిక చేసుకోదు. వాతావరణానికి ర్యాంకు ఇచ్చే యంత్రమే మీకూ ర్యాంకు ఇస్తుంది, లోపలికి తిరిగినప్పుడు అది ఆగిపోదు. హాలులో నెమ్మదిగా నడిచేవారిపై అత్యంత కఠినంగా ఉండేవాళ్లు తమపై మృదువుగా ఉండటం అరుదు. అది ఒకే అలవాటు, వేర్వేరు దిశలలో గురిపెట్టబడినది.

దాన్ని పట్టుకోవడం — సాధనలో అదే ఎక్కువ భాగం

ధ్యాన సంప్రదాయాలు నిర్ణయరాహిత్యాన్ని ఒక వైఖరిగా కాక ఒక క్రమశిక్షణగా చూస్తాయి, ఆ క్రమశిక్షణ నిజానికి ఏమిటన్న దానిపై అవి అసాధారణంగా ఏకాభిప్రాయంతో ఉంటాయి.

పతంజలి రాగ, ద్వేష — ఆకర్షణ, వికర్షణ — అనేవాటిని క్లేశాలలో పేర్కొంటారు; దేన్నైనా స్వచ్ఛంగా చూసేలోపే అవి గ్రహణానికి రంగు పులుముతాయి. ఈ ఎదురు కదలికకు న్యానపోనిక థేర ఉపయోగించిన పదం "కేవల అవధానం": వ్యాఖ్యానపు పొర లేకుండా ఉన్నదాన్ని ఉన్నట్టు నమోదు చేయడం. జాన్ కబాట్-జిన్ తన మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ నిర్వచనంలోనే "తీర్పు లేకుండా" అనే మాటను చేర్చారు. కృష్ణమూర్తి దశాబ్దాల పాటు ఇదే బిందువు చుట్టూ తిరిగారు — పరిశీలనా, మదింపూ ఒకేసారి జరగలేవని, మనం చూడటం అని పిలిచేది చాలావరకు మొదటిదాని దుస్తులు వేసుకున్న రెండోదని.

తీర్పు పుట్టకుండా ఆపగలరని వారిలో ఎవరూ చెప్పలేదు. ఇది ముఖ్యం, ఎందుకంటే చాలా ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యేది ఇక్కడే.

1980లో రాబర్ట్ జయాంక్ చేసిన పరిశోధన ఒక వాదనను ముందుకు తెచ్చింది: భావోద్వేగ ప్రతిస్పందనలు జ్ఞానానికి ముందే రాగలవు, దానితో సంబంధం లేకుండా పనిచేయగలవు — ఒక వస్తువు ఏమిటో గ్రహించే ముందే మనం ఇష్టాన్నీ అయిష్టాన్నీ గ్రహిస్తాం. ఇది సుమారుగా సరైనదైతే, జోక్యం చేసుకోగల మీలోని ఏ భాగమైనా చేరుకునేలోపే మదింపు పూర్తయిపోయింది. దాన్ని ఆపడానికి ప్రయత్నించడం అంటే, మీరు మొదలుపెట్టకముందే ముగిసిన దాని కంటే వేగంగా ఉండాలని ప్రయత్నించడం.

మీరు మార్చగలిగేది ఆ తర్వాతి క్షణంలో జరిగేది.

సాధన, కుదించి చెబితే, మూడు కదలికలు. తీర్పు జారీ అయిందని గమనించండి. దాన్ని మౌనంగా, చప్పగా పేరు పెట్టండి — "తీర్పు" — ఒక బస్సు వెళ్లిపోయిందని గుర్తించేంత తేలికగా. ఆ తర్వాత నిజంగా జరుగుతున్న దానికి తిరిగి రండి.

వైఫల్య పద్ధతి దాదాపు అందరిలోనూ ఒకటే, దాన్ని ముందే చెప్పడం మంచిది. మీరు తీర్పు ఇస్తున్నట్టు పట్టుకుంటారు, తీర్పు ఇచ్చినందుకు మిమ్మల్ని మీరు తీర్పు తీరుస్తారు, ఆ తీర్పుకు మళ్లీ తీర్పు — ఒకటితో మొదలుపెట్టి మూడింటికి చేరుకుంటారు. ఇక్కడ ఉపయోగపడే సూచన నేను సాధన చేసే ధ్యాన సంప్రదాయం నుంచి వచ్చింది: ఆలోచనలను ఆహ్వానం లేని అతిథులుగా చూడాలి. అతిథితో వాదించరు, వారు ఎందుకు వచ్చారో విశ్లేషించరు, కేవలం టీ ఇవ్వరు. తీర్పుతో వాదించడం అంటే దాన్ని గదిలోనే ఉంచుకోవడం.

ఒక్క రోజు ప్రయోగం

ఒక రోజు ఎంచుకోండి. సాధారణమైనది — ప్రశాంతమైన ఆదివారం కంటే పని ఉన్న మంగళవారం ఎంతో మేలు, ఎందుకంటే ఆదివారం మీకు ఏమీ చూపించదు.

లక్ష్యం తక్కువ తీర్పులు ఇవ్వడం కాదు. ఎన్ని ఉన్నాయో చూడటం. మీరు జనగణన చేస్తున్నారు, చట్టం చేయడం లేదు. ఆ రోజు పనిచేస్తుందా లేదా అన్నది ఈ తేడాపైనే ఆధారపడుతుంది.

మేల్కొన్నప్పుడు ఒక వాక్యం పెట్టుకోండి. "ఈరోజు నేను లెక్కపెడతాను, సరిదిద్దను." ఒక్కసారి చెప్పండి. దాన్ని ప్రతిజ్ఞగా మార్చవద్దు.

ఒక లెక్క పెట్టుకోండి. ఫోన్‌లో ఒక నోట్, మడిచిన కాగితం ముక్క, రోజంతా నిలిచేదేదైనా. ఒక తీర్పు పట్టుకున్న ప్రతిసారీ ఒక గుర్తు వేయండి. కొందరు లక్ష్యాన్ని బట్టి ఒక అక్షరం కూడా రాస్తారు — స్వీయానికి S, ఇతరులకు O, వస్తువుకో పరిస్థితికో T. ఈ ఒక్క మెరుగుదల నుంచే చాలా అంతర్దృష్టి వస్తుంది, అది సాధారణంగా ఆశ్చర్యంగా వస్తుంది.

మూడు తనిఖీ కేంద్రాలు. ఉదయం మధ్యలో, మధ్యాహ్నం మధ్యలో, పడుకునే ముందు. ఒక్కోసారి అరవై సెకన్లు. రోజంతా సమీక్షించవద్దు; గత కొన్ని గంటలు ఏమి ఇచ్చాయో మాత్రమే చూడండి.

ఆ క్షణంలో మూడు కదలికలు వాడండి. గమనించండి, పేరు పెట్టండి, తిరిగి రండి. తీర్పు ఇచ్చినందుకు మిమ్మల్ని మీరు తీర్పు తీర్చే వలయంలోకి అప్పటికే పడిపోయి ఉంటే, అది పేజీపై మరో గుర్తు మాత్రమే, ఇంకేమీ కాదు. అది ప్రయోగపు వైఫల్యం కాదు. అదే ప్రయోగం.

లోతుగా వెళ్లడానికి ఒక గంట ఎంచుకోండి. దినచర్యలో తప్పించుకోలేని దేన్నైనా ఎంచుకోండి — ప్రయాణం, రాత్రి వంట, తప్పించుకోలేని సమావేశం — ఆ గంటలో తీర్పు వచ్చినప్పుడు దాని స్థానంలో సాదా వర్ణన పెట్టడానికి ప్రయత్నించండి. "ఈ సమావేశం సమయం వృథా" కాదు, "ఇరవై నిమిషాలు గడిచాయి, ఇంకా ఎజెండా దగ్గరికి రాలేదు." రెండో వాక్యం నిజం, ఉపయోగకరం, పైగా అది పగ మోసుకెళ్లడం లేదు.

సాయంత్రం లెక్కపెట్టండి. రెండే ప్రశ్నలు. ఎన్ని పట్టుకున్నాను? ఏ విభాగం అతిపెద్దది?

రెండు నిజాయితీ హెచ్చరికలు. మొదటి ప్రయత్నంలో చాలామంది భారీగా తక్కువ లెక్కపెడతారు, ఎందుకంటే మీరు గమనించిన దాన్ని మాత్రమే లెక్కించగలరు, గమనించడమే ఇక్కడ పెంచుకుంటున్న నైపుణ్యం. మరో విషయం — చాలామందికి ఆ రోజు కొంచెం అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది; అది కష్టం కాబట్టి కాదు, సంఖ్య ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువగా ఉండి S వైపు మొగ్గు చూపడం వల్ల. అది ఇబ్బందికరం, అదే ఆ రోజు మీకు ఇచ్చే అత్యంత ఉపయోగకరమైన విషయం కూడా.

నిజాయితీగా, ఏం మారుతుంది

ఒక్క రోజులో పెద్దగా ఏమీ మారదు. అలా కాదని చెప్పే ఎవరినైనా నేను అనుమానిస్తాను.

మూడు విషయాలు మాత్రం మారతాయి, అవి మధ్యస్థమైనవి, వాస్తవమైనవి.

మొదటిది పరిమాణం. ఆ రోజు చివరికి మీ దగ్గర ఒక సంఖ్య ఉంటుంది, ఆ సంఖ్యే విషయం. కొన్ని సెకన్లకొకసారి తాము ఒక తీర్పు ఇస్తున్నామని చాలామందికి తెలియదు, ఎందుకంటే ఆ తీర్పులు నిశ్శబ్దమైనవి, అవి వ్యాఖ్యానంలా కాక గ్రహణంలా అనిపిస్తాయి. లెక్కను చూడటం ఆ మొత్తం చర్యను "ప్రపంచం ఇలా ఉంది" నుంచి "ఇది నేను చేస్తున్నది" గా మార్చేస్తుంది.

రెండోది ఒక సందు. పెద్దది కాదు — తీర్పు రావడానికీ మీరు దానిలో పూర్తిగా మునిగిపోవడానికీ మధ్య సెకనులో కొంత భాగం. ఇక్కడ లభించే స్వేచ్ఛ మొత్తం ఆ సందులోనే ఉంది. దానిపై చర్య తీసుకోవాలా వద్దా అన్న ఎంపిక అక్కడే ఉంటుంది, ఈ సాధనలో చక్రవడ్డీలా పెరిగే ఏకైక విషయం అదే.

మూడోది కనుగొనే దిశ. తాము ఇతరులను తీర్పు తీరుస్తున్నామని దాదాపు అందరూ ఊహిస్తారు. బదులుగా దాదాపు అందరూ కనుగొనేది — అతిపెద్ద విభాగం తామే, చాలా తేడాతో, పైగా తమపై తాము వాడే స్వరం ఒక అపరిచితుడి గురించి బయటకు ఎప్పటికీ వాడని స్వరం. ఆ ఒక్క కనుగొన్న విషయం మిగిలిన వ్యాయామం మొత్తం చేసే పని కంటే ఎక్కువ చేస్తుంది.

నా కూతురు ఇప్పుడు ప్రపంచాన్ని వరుస కట్టకుండా వర్ణించే వయసులో ఉంది. కుక్క పెద్దది. ఆకాశం బూడిద రంగు. సూప్ వేడిగా ఉంది. వీటిలో ఎక్కడా సంపాదకీయ వైఖరి లేదు — బూడిద ఆకాశం నిరాశ కాదు, అది ఈరోజు ఆకాశపు రంగు, అంతే. దీన్ని దగ్గరగా చూడటం పెద్దవాళ్లకు వింత అనుభవం, ఎందుకంటే వరుస కట్టడం అనేది అదనంగా చేర్చినదని స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అది చూడటంలో లేదు. మనమే దాన్ని అక్కడ పెట్టాం, అంత ముందుగా, అంత స్థిరంగా పెట్టాం — ఇప్పుడది పరికరంలో భాగంలా అనిపిస్తుంది.

సూప్ వేడిగా ఉంది. పరిశీలన అంతే. దాని తర్వాత వచ్చేదంతా ఐచ్ఛికం, ఇది గమనించడానికి నాకు పెద్దవాడినయ్యే వరకు పట్టింది.

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

నిర్ణయరాహిత్యం అంటే నిష్క్రియత్వమే కదా? కాదు, ఈ విషయంలో గట్టిగా ఉండటం అవసరం. ఇది అప్రయత్న వ్యాఖ్యానాన్ని తొలగిస్తుంది, మీ మదింపు సామర్థ్యాన్ని కాదు. నిజమైన నిర్ణయం వైపు గురిపెట్టిన వివేచన ఎక్కడ ఉందో అక్కడే ఉంటుంది. పోయేది వాతావరణంపై, అపరిచితుడి డ్రైవింగ్‌పై, మీ సొంత భంగిమపై నడుస్తున్న తీర్పు — వీటిలో ఏదీ ఎప్పటికీ ఏమీ మార్చేది కాదు.

నా తీర్పులు నిజమైతే? అవి తరచూ నిజమే. ఖచ్చితత్వం ఇక్కడ ప్రశ్న కాదు. ఒక తీర్పు పూర్తిగా సరైనది అయ్యి కూడా, మిమ్మల్ని ఆక్రమించడం తప్ప ఏమీ చేయకపోవచ్చు. అది నిజమా అని కాక, దాని నుంచి ఏమి జరుగుతుంది అని అడగండి.

ఇది సానుకూల ఆలోచన కంటే ఎలా వేరు? దాదాపు వ్యతిరేకం. సానుకూల ఆలోచన చెడ్డ తీర్పు స్థానంలో మంచి తీర్పు పెట్టి యంత్రాన్ని నడుస్తూనే ఉంచుతుంది. ఇది యంత్రాన్ని గమనించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. "సూప్ వేడిగా ఉంది" అనేది సానుకూలమూ కాదు, ప్రతికూలమూ కాదు; అది వర్ణన, వర్ణనలే ఇక్కడ సాధన చేస్తున్నది.

ఇది పనిచేయాలంటే ధ్యానం చేయాలా? అవసరం లేదు. ఒక రోజు లెక్కపెట్టడం స్వతంత్రంగానే నిలబడుతుంది. అయితే, పుట్టిన ఆలోచనకూ మీ స్పందనకూ మధ్య ఉన్న సందు వెడల్పు అయ్యేది కూర్చుని చేసే సాధనలోనే, ఇక్కడ ప్రతిదీ ఆ సందుపైనే ఆధారపడి ఉంది. ఆ రోజు మీకు సమస్యను చూపిస్తుంది; కూర్చోవడం దాన్ని నెమ్మదిగా మారుస్తుంది.

ఒక్క రోజు ఏమీ చేయకపోతే? అప్పుడు మీ దగ్గర ఇంతకుముందు లేని ఒక సంఖ్య ఉంటుంది, అది ఏమీ కాదని అనలేం. ఇది ఒక్క రోజు జోక్యం కాదు — ఇది పునరావృత్తితో స్పష్టమయ్యే ఒక చూపు. రెండు వారాల తర్వాత మళ్లీ చేసి లెక్కలను పోల్చి చూడండి.