సోక్రటీస్ ఏథెన్స్ మరియు మనం: తత్వశాస్త్రం ఎందుకు ఒక పౌర నైపుణ్యం, అభిరుచి కాదు

మీ ఫీడ్‌లోని రాజకీయ గొడవ, నిజానికి, కనీవినీ ఎరుగని విషయం కాదని గుర్తించడంలో ఒక విచిత్రమైన ఊరట ఉంది. గట్టిగా అరిచే మగవాళ్లు ఆవేశాన్ని కొట్టుకుంటూ మనుగడ సాగిస్తున్నారన్న భావన, పౌర సంభాషణ ఒక నిరంతర భావోద్వేగ దాడిగా మారిందన్న భావన, అవినీతిపై విమర్శలు చేసేవారిపైనే అవినీతి ఆరోపణలు మోపుతున్నారన్న భావన — ఇవేవీ క్రొత్తవి కావు. క్రీస్తు పూర్వం 420లో ఒక ఏథెన్సు పౌరుడు ఈ నమూనాను రెండు స్వరాల్లోనే పాటని గుర్తుపట్టినంత తేలికగా గుర్తిస్తాడు.

కొత్తగా ఉన్నది ఏమిటంటే — ఏథెన్సువారు తమ పతనం ముందు గ్రహించిన విషయాన్ని మనం మరిచిపోయాం: దీనికి ఒక క్రమశిక్షణ ఉంది. దాని పేరు తత్వశాస్త్రం, మరియు దాని మొట్టమొదటి, అత్యంత గంభీరమైన రూపంలో, అది ఒక ఎంపిక కాదు. అది పౌర ఆత్మరక్షణ.

Demagogue నమూనా మనం అనుకున్నదానికంటే పాతది

క్రీస్తు పూర్వం ఐదవ శతాబ్దం చివరి ఏథెన్సు ఒక సువర్ణయుగంగా ఉండాల్సింది. నగరం పర్షియన్ల దాడిని విచ్ఛిన్నం చేసింది. ప్రజాస్వామ్యం — ప్రతి స్వేచ్ఛాయుత వయోజన పురుషుడు ప్రతి ముఖ్యమైన ప్రశ్నపై సభలో ఓటు వేసే ప్రత్యక్ష, గందరగోళపు రూపంలో — ఆ కాలపు గొప్ప ప్రయోగం. ఆపై పెలొపొన్నేసియన్ యుద్ధం వచ్చింది, స్పార్టాతో ఇరవై ఏడు సంవత్సరాల నలిగించే ఘర్షణ, మరియు దాని తర్వాత ఎదిగిన రాజకీయ వర్గం మనం ఫోన్లపై వాదించే వర్గంలా అద్భుతంగా కనిపిస్తుంది.

Cleon. Alcibiades. అని పిలవబడే demagogue లు. వారు, ఎక్కువ భాగం, కార్టూన్ అర్థంలో నిరంకుశులు కాదు. వారు ఒక సాధారణ సమీకరణాన్ని కనుగొన్న నైపుణ్యం గల ప్రదర్శకులు: జనాన్ని మండించండి, మీరు చేస్తున్న పనినే మీ ప్రత్యర్థిపై ఆరోపించండి, మరియు గందరగోళం మీ పని చేస్తుంది. యుద్ధాన్ని రెండు వైపుల నుండి గమనించిన Thucydides, ఒక రాజకీయ వర్గాన్ని “demagogue తనాన్ని మరియు ప్రజాస్వామ్య వ్యతిరేక వాగ్ధాటిని కలిపి, విమర్శకులపై అవినీతి ఆరోపణలు చేస్తూ అవినీతిని దాచగలిగిన” వారిగా వర్ణించాడు. ఇది రెండుసార్లు చదవండి. ఇది గత గురువారం రాసిన tweet కాదు.

మన రాజకీయాలు కనీవినీ ఎరుగనివి అని ప్రజలు అన్నప్పుడు, సాధారణంగా వారు వాటిని ఇంతకు ముందు చూడలేదు అని అర్థం. చారిత్రక స్పృహ రెండు వైపుల నుండి పనిచేస్తుంది. ఒక వైపు, ప్రజాస్వామ్య పతనం ఒక నమూనాను అనుసరిస్తుంది అని తెలుసుకోవడం చల్లని ఊరట; ఏథెన్సువారు ఈ కథ చివరికి తమ ప్రజాస్వామ్యాన్ని కోల్పోయారు. మరోవైపు, రోగాన్ని వర్ణించే మూలాలే చికిత్సను కూడా వర్ణిస్తాయి, మరియు ఆ చికిత్స ఇరవై నాలుగు శతాబ్దాల తర్వాత కూడా మనం దాని గురించి చదువుకునేంత కాలం పనిచేసింది.

తత్వశాస్త్రం ఒక ప్రతిస్పందన, అలంకరణ కాదు

సోక్రటీస్ తత్వశాస్త్రాన్ని ఒక జీవనశైలి అభిరుచిగా కనుగొనలేదు. మనం ఇప్పుడే వర్ణించిన పరిసరాలకు ఒక ప్రతిస్పందనగానే — కనీసం దాని ఇప్పటికీ ఉన్న ఆకారాన్ని — ఇచ్చాడు. ఏథెన్సు పౌరులు ప్రతి ఒక్క రోజు సభలో మరియు న్యాయస్థానంలో వాగ్ధాటితో చుట్టుముట్టబడేవారు. వృత్తి ఒప్పించేవారు — sophist లు — చెల్లించగలిగిన ఎవరికైనా వాదన పద్ధతులను అమ్ముతున్నారు. సోక్రటీస్ దీన్ని చూసి, ఒక సాధారణ పౌరుడికి వేరే ఏదైనా అవసరం అని నిర్ణయించుకున్నాడు: అరుస్తున్న వ్యక్తితో మంత్రముగ్ధులు కాకుండా, బహిరంగంగా, నెమ్మదిగా వాదనలను పరిశీలించగలిగే ఒక మార్గం.

ప్లేటోను చదువుతున్నప్పుడు అద్భుతమైన విషయం ఏమిటంటే ఇది ఎంత సాధారణంగా ఉంది. సోక్రటీస్ ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడు. ప్రశ్నలు అడుగుతాడు. నిర్వచనాలు బయటపడేదాకా సంభాషణను నెమ్మదిస్తాడు. ప్రతి ఆత్మవిశ్వాసపు ప్రకటనను విరుద్ధ ఉదాహరణలను తట్టుకోవాల్సిన ఒక పరికల్పనగా పరిగణిస్తాడు. పద్ధతి ఉద్దేశపూర్వకంగా విసుగు పుట్టించేలా ఉంది. భావోద్వేగ మ్యానిప్యులేషన్ వేగంతో మనుగడ సాగిస్తుంది; Socratic ప్రశ్న ఒక బ్రేక్.

కొన్ని తరాల తర్వాత వచ్చిన Stoic లు దీన్ని తీసుకొని మరింత ఆచరణాత్మకంగా మార్చారు. బానిసగా జన్మించిన Epictetus, మరియు రోమ్ చక్రవర్తి అయిన Marcus Aurelius, ఇద్దరూ మానసిక ఆరోగ్య మార్గదర్శికల్లా కనిపించే వ్యక్తిగత నోట్‌బుక్‌లను రాశారు. వారి ప్రధాన చర్య: మీ నియంత్రణలో ఉన్నదానిని (మీ తీర్పులు, మీ శ్రద్ధ, మీ ప్రతిస్పందనలు) మీ నియంత్రణలో లేనిదానినుండి (ఇతరులు, ఫలితాలు, వార్తా చక్రం) వేరు చేయండి. వేరు చేయడం అసంకల్పితం అయ్యేంతవరకు పదే పదే సాధన చేయండి. Marcus ఒక ఉదయం “కలుగజేసుకునే, కృతజ్ఞతలేని, అహంకారి, ద్రోహి, అసూయపరుడు, అసాంఘికుడు” అయిన ప్రజలతో ఎలా కలవాలో వర్ణిస్తున్నప్పుడు, మీరు ఒక press conference కు తయారవుతున్న మనిషిని చదువుతున్నారు.

అందుకే Stoicism లో ఇటీవలి ఆసక్తి ఉన్నత స్థాయికి చేరుకుంది — లక్ష మందికి పైగా ఒక సముదాయం ఆన్‌లైన్‌లో రోజువారీ సాధనలను, పఠనాలను పంచుకుంటోంది — ఇది, కనిపించినప్పటికీ, స్వయంసహాయ trend కాదు. ఇది ఒక పాత పౌర సాంకేతికత తిరిగి రావడం. ఆధునిక Stoic పునరుద్ధరణ Marcus ను వార్తలతో పాటు చదువుతుంది ఎందుకంటే వార్తలే ఆయన రాసిన ఒత్తిడి.

మీ media ఫీడ్ కొత్త agora

ఏథెన్సు agora గొల్లుమని, శారీరకంగా, తప్పించుకోలేనిదిగా ఉండేది. రొట్టె కొనడానికి మీరు దాన్లోంచి నడవాలి. వాదనలు మీరు కోరుకున్నా, కోరుకోకపోయినా మీ ముఖం ముందు ఉండేవి. మన ఫీడ్‌లు భౌగోళికం లేని agora లు. అవి మరింత శబ్దభరితమైనవి, వేగవంతమైనవి, మరియు రెచ్చగొట్టే విషయాన్ని వ్యక్తిగతీకరించడంలో చాలా మెరుగ్గా ఉంటాయి. ఏథెన్సును నడిపించిన సాధనాలు — చివరికి విఫలమైనప్పటికీ — ఇప్పటికీ వర్తిస్తాయి.

నేను news app తెరిచినప్పుడు మూడు Stoic అలవాట్లను శ్రద్ధ ముందు ఉంచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాను. వాటిలో ఏదీ సంక్లిష్టం కాదు. అన్నీ కష్టమైనవే.

ఒకటి: నన్ను ఏమి అడుగుతున్నారు అని అడగండి. ఆన్‌లైన్‌లోని ఎక్కువ రాజకీయ విషయం సమాచారం ఇవ్వదు; అది నియమించుకుంటుంది. అది మీరు ఒక నిర్దిష్ట భావన అనుభవించాలని, సాధారణంగా ఆ భావనను ప్రదర్శించాలని కోరుతుంది. ఆ కోరికను గమనించడం నిరాశావాదం కాదు; అది దానిని అనుమతించాలా వద్దా అని నిర్ణయించడంలో మొదటి అడుగు. Epictetus దీన్ని ఇలా చెబుతాడు: ముద్రలు వస్తాయి, మరియు సమ్మతి ఇచ్చే ముందు మీరు వేచి ఉండవచ్చు. ఆధునిక పదాల్లో: headline ఒక అమ్మకాన్ని ముగించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. మీరు కొనాల్సిన అవసరం లేదు.

రెండు: ప్రకటనను భావన నుండి వేరు చేయండి. ఒక ప్రకటన, దానితో పాటు ఒక muhurtham, ఒక అరుపు, లేదా ఒక నెమ్మదైన నాటకీయ zoom ఉందా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా నిజం లేదా అబద్ధం. భావోద్వేగ packaging లోపలి వాస్తవాల కంటే ఎక్కువ శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు, అది సాధారణంగా ఒక సూచన. Sophist యొక్క ట్రిక్ ఏమిటంటే మీరు తెలుసుకోవడానికి ముందే మీకు ఒప్పించబడినట్లు అనిపించేలా చేయడం. Socratic వ్యతిరేక చర్య మర్యాదగా అడగడం: ఇక్కడ, ప్రదర్శనను తీసివేస్తే, సరిగ్గా ఏమి చెబుతున్నారు?

మూడు: projection ను గమనించండి. Thucydides యొక్క పరిశీలన — అవినీతిపరులు తమ విమర్శకులపై అవినీతి ఆరోపిస్తారని — ఒక load-bearing సాధనం. ఒక రాజకీయవేత్త, ఒక pundit, లేదా feed-famous account ఒక ప్రత్యర్థిపై వారు స్వయంగా camera ముందు చేస్తున్న వ్యవహారాన్ని ఆరోపించినప్పుడు, అది యాదృచ్ఛిక కపటత్వం కాదు. అది ఒక పద్ధతి. ఒక్కసారి మీరు దాన్ని చూస్తే, మీరు అంతటా చూస్తారు, మరియు అది తన శక్తిని చాలా కోల్పోతుంది.

విమర్శనాత్మక ఆలోచన పౌర నైపుణ్యం

విమర్శనాత్మక ఆలోచన ఒక తరగతి గది కార్యకలాపం అని నటించడం మాకు ఇష్టం. ప్రజాస్వామ్యంలో, అది మౌలిక operating system. ప్రజాస్వామ్యం అనేది ఒక దేశం, ఇక్కడ, ప్రభావంగా, సాధారణ ప్రజలు తమ స్వంత మనస్సులను వృత్తి ఒప్పించేవారి ప్రకటనల గుండా ప్రతి ఒక్క రోజు నడపాలి, మరియు ఎవరి ప్రపంచ దృష్టిపై ఆధారపడి చర్య తీసుకోవాలో నిర్ణయించుకోవాలి. దీన్ని చేయగల పౌరులు లేని ప్రజాస్వామ్యం పేరుకు మాత్రమే ప్రజాస్వామ్యం.

ఏథెన్సువారు దీన్ని కష్టంగా కనుగొన్నారు. సభలో వాదన కంటే భావోద్వేగ విజ్ఞప్తులు మంచిగా పనిచేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, సంస్థలు ఆ విజ్ఞప్తుల చుట్టూ వక్రీకరించడం ప్రారంభించాయి. ఒక సముద్ర యుద్ధం తర్వాత generals ఉరితీయబడ్డారు, వారు కోల్పోయినందువల్ల కాదు, కానీ జనం ఒక సైగకు బాధ్యత వహించాలని ఆలోచించేలా రెచ్చగొట్టబడినందున. అదే సభ, ఒకసారి శాంతించిన తర్వాత, తీర్పు గురించి పశ్చాత్తాపపడింది. చాలా ఆలస్యమైంది.

ప్రస్తుతం disinformation గురించి content moderation teams చే పరిష్కరించాల్సిన సాంకేతిక సమస్యగా మాట్లాడటం fashionable. ఏథెన్సు అనుభవం ఇది చాలావరకు తప్పని సూచిస్తుంది. Disinformation ప్రధానంగా supply సమస్య కాదు; అది demand సమస్య. ఒక audience వాదనలకు బదులుగా cue లకు ప్రతిస్పందించడానికి శిక్షణ పొందినంతకాలం, మనకు ఇష్టమైనా ఇష్టం లేకపోయినా కొత్త cue ల supply ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది. సోక్రటీస్ బోధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఒక్క శాశ్వత రక్షణ: ఎలా నెమ్మదించాలో తెలిసిన ప్రజల జనాభా.

తాత్విక ఆత్మరక్షణ యొక్క చిన్న సాధన

శుభవార్త ఏమిటంటే ఈ క్రమశిక్షణ చౌకగా ఉంది. మీకు డిగ్రీ అవసరం లేదు. మీకు రోజుకు పది నిమిషాలు మరియు మిమ్మల్ని మీరు మూర్ఖులుగా చూసుకునే సిద్ధత అవసరం.

ఇక్కడ నేను ఉపయోగించే సంస్కరణ ఉంది. ఇది అసలైనది కాదు. ఇది Epictetus, Marcus మరియు వెయ్యి graduate సెమినార్‌ల నుండి అరువు తీసుకున్నది, పాకెట్‌లో సరిపోయే రూపంలో చదును చేయబడింది.

1. ప్రతిస్పందించే ముందు, మళ్లీ చెప్పండి. మీరు ఇప్పుడే చదివినదాన్ని తీసుకొని ఒక తటస్థ వాక్యంలో, wire service లాగా రాయడానికి ప్రయత్నించండి. మీరు దీన్ని చేయలేకపోతే, మీరు ఇంకా దాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు; భావోద్వేగ packaging ఇంకా మీ ఆలోచనను చేస్తోంది.
2. మీ ప్రతిస్పందనతో ఎవరికి లాభం అని అడగండి. కుట్ర లేనిదైన పద్ధతిలో కాదు. కేవలం: నేను ఈ post కోరుకున్న విధంగా సరిగ్గా అనుభవిస్తే, ఎవరి ప్రయోజనాలు సేవ చేయబడతాయి? కొన్నిసార్లు సమాధానం “ప్రత్యేకంగా ఎవరిదీ కాదు.” అది సరే. తరచుగా అది కాదు.
3. వ్యతిరేక వాదన యొక్క బలమైన రూపాన్ని కనుగొనండి. ఇది steel-man. మీరు ఎదుటి వైపు ఉత్తమ వాదనను, ఎదుటి వైపు వారు నిజంగా గుర్తించగలిగే విధంగా చెప్పలేకపోతే, మీ దృష్టి బహుశా ఒక ప్రతిస్పందన, ఒక నిర్ధారణ కాదు. దీని అర్థం మీరు అంగీకరించడం ముగిస్తారని కాదు. దీని అర్థం మీరు దేనిపై అసలు విభేదిస్తున్నారో తెలుస్తుంది.
4. మీ నియంత్రణలో ఒకదాన్ని ఎంచుకోండి. “దేశం” కాదు. “చర్చ” కాదు. మీ చేతికందే ఏదో — ఒక ఓటు, ఒక సంభాషణ, ఒక విరాళం, ఒక పని. Stoicism నిష్క్రియత కాదు. ఇది మీరు కదిలించలేని ప్రపంచ భాగాలపై శక్తిని కాల్చే నిరాకరణ, అందువల్ల మీరు కదిలించగలిగే భాగాలకు శక్తి అందుబాటులో ఉంటుంది.

నా ప్రశాంతమైన రోజులలో ఇది ఒక ధ్యాన సాధనలా అనిపిస్తుంది, బహుశా అదే కావచ్చు. మీరు ఒక ముద్రతో కూర్చుని, అది మిమ్మల్ని ఎలా నెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తుందో చూసి, ఆ నెట్టుడిని తిరస్కరిస్తారు. నేను పెరిగిన Heartfulness సంప్రదాయంలో, ఇదే విధమైన సూచన ఉంది: ఆలోచనలను వాతావరణంలా గమనించడం, మరియు శ్రద్ధను ఒక నెమ్మదైన దానికి తిరిగి ఇవ్వడం. Stoic పద్ధతిలో తత్వశాస్త్రం అదే పనిని మరింత వాదించే భాషలో చేస్తుంది. లక్ష్యం ఒక్కటే: తరువాతి గట్టి శబ్దానికి స్వంతం కాని మనస్సు.

ఏథెన్సువారు చివరికి మనకు ఏమి నేర్పుతారు

ఏథెన్సు కథ ప్రజాస్వామ్యపు పతనంతో ముగుస్తుంది. అది మొత్తం ఏర్పాటు ఎంత నాజూకుగా ఉందో అనే ఒక హెచ్చరిక కథగా చదవబడవచ్చు. వేరే విధంగా చదివినప్పుడు, పౌర సముదాయం శ్రద్ధ వహిస్తున్నప్పుడు ఈ వ్యవస్థలు ఎంత కాలం భారీ ఒత్తిడికి వ్యతిరేకంగా నిలబడగలవో అనే గుర్తుచేత కూడా అది. ఏథెన్సు ప్రజాస్వామ్యం రాజులు మరియు నిరంకుశుల ప్రపంచంలో సుమారు రెండు శతాబ్దాలపాటు కొనసాగింది. దాన్ని దాని పౌరులు చాలా సంక్లిష్టంగా ఉండటం చంపలేదు; దాన్ని వ్యతిరేకంగా ఉండటం చంపింది.

మన క్షణం క్రీస్తు పూర్వం 404 కాదు. మ్యానిప్యులేషన్ సాధనాలు వేగంగా ఉన్నాయి, కానీ ప్రతిస్పందన సాధనాలు కూడా. ఫోన్ ఉన్న ఎవరైనా భోజన సమయంలో Marcus Aurelius ను చదవగలరు, దుస్తులు మడత పెడుతూ Socratic పద్ధతిపై ఒక ఉపన్యాసాన్ని వినగలరు, వారి తలలు నేరుగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఇతర వ్యక్తుల ఒక సముదాయంతో గమనికలు మార్పిడి చేసుకోగలరు. తాత్విక ఆత్మరక్షణకు అవరోధం ఎప్పటికంటే తక్కువగా ఉంది. ప్రశ్న ఏమిటంటే మనలో చాలామంది దాన్ని స్వీకరిస్తారా.

తత్వశాస్త్రం చెడు రాజకీయాలకు చికిత్స కాదు. అది మిమ్మల్ని మోసం చేయడం కష్టతరం చేసే విషయం. ఏథెన్సువారు దాన్ని ఒకసారి పని చేశారు. మనం మళ్ళీ చేయగలం.

FAQ

Stoicism కేవలం భావోద్వేగాలను అణిచివేయడం గురించేనా?

కాదు, మరియు ఇది ఈ పాఠశాల యొక్క అతిపెద్ద తప్పు చదువు. Stoic లు మొదటి-ముద్ర ప్రతిస్పందన (అసంకల్పిత, సరే) మరియు దాని గురించి మీరు చెప్పే కొనసాగుతున్న కథ (సంకల్పిత, శిక్షణ పొందగలిగిన) మధ్య తేడా చెప్పారు. మీరు భయం, శోకం, కోపం అనుభవించడానికి అనుమతించబడ్డారు. సాధన అనేది భావనకు జోడించబడే కథతో లాగబడకుండా ఉండటం గురించి. శోకంపై Seneca యొక్క ఉత్తరాలు చదవండి — అతను మృతుడైన కుమారుడిని missing చేయడం ఆపమని తండ్రికి చెప్పడం లేదు.

ఆధునిక మూలం కాకుండా సోక్రటీస్ ఎందుకు?

ఆధునిక రాజకీయ సిద్ధాంతం సంస్థలపై అద్భుతమైనది. వాక్చాతుర్య ఒత్తిడిలో తన సొంత శ్రద్ధతో ఒక వ్యక్తిగత పౌరుడు ఏమి చేయాలో అన్నదానిపై ఇది పలుచగా ఉంది. సోక్రటీస్ మరియు Stoic లు సరిగ్గా ఆ ప్రశ్నపై రెండున్నర వేల సంవత్సరాల అనువర్తిత పని, మనదిగా నిర్మాణపరంగా సారూప్యమైన సమస్యలను ఎదుర్కొన్న ప్రజాస్వామ్యంలో పరీక్షించబడ్డారు.

పరిష్కృత మ్యానిప్యులేషన్‌కు వ్యతిరేకంగా ఇది నిజంగా పనిచేస్తుందా?

ఇది మీ అడుగును పెంచుతుంది. ఇది మిమ్మల్ని immune చేయదు. విషయం పరిపూర్ణత కాదు; విషయం ఏమిటంటే ఈ విధంగా శిక్షణ పొందిన పౌరుడు manipulator కు ప్రతి యూనిట్ ప్రభావంపై ఎక్కువ కృషి ఖర్చు చేస్తాడు. ఈ విధంగా శిక్షణ పొందిన మొత్తం సమాజం scale లో manipulate చేయడానికి అధిక ఖర్చు. అదే రక్షణ పని చేసే విధానం.

నేను ఎలా ప్రారంభించాలి?

Epictetus యొక్క Enchiridion చదవండి — అది సుమారు ఇరవై పేజీలు పొడవు మరియు ఉచితం. Marcus Aurelius యొక్క Meditations నెమ్మదిగా, ఒక పేజీ ఒక సారి, నెలల తరబడి చదవండి. మీ ఛాతీని కడుపునిండా చేసే తదుపరి రాజకీయ కంటెంట్‌ను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, పైన ఉన్న నాలుగు-అడుగు సాధనను అమలు చేయండి. మీరు మొదట్లో దాని వద్ద బాగా ఉండరు. మరెవరూ కూడా కాదు.

ఇది నిజమైన సంక్షోభానికి చాలా ప్రశాంతంగా లేదా?

సాధారణ ఆందోళన. Stoic ప్రతిస్పందన ఏమిటంటే ప్రశాంతత మిమ్మల్ని సంక్షోభంలో ప్రభావవంతంగా వ్యవహరించడానికి అనుమతిస్తుంది; భయం సంక్షోభాన్ని మీపై పనిచేయడానికి అనుమతిస్తుంది. తమ సొంత generals ను ఉద్రిక్తంగా ఉరితీసిన ఏథెన్సువారు ప్రభావవంతం కాలేదు. వారు ఉగ్రంగా, ఆపై చాలా ఆలస్యంగా, పశ్చాత్తాప్పడుతూ ఉన్నారు. తాత్విక శిక్షణ రాజకీయ చర్య నుండి ఉపసంహరణ కాదు. అది రాజకీయ చర్యను విలువైనదిగా చేసే మౌలిక వసతి.