నేను–నీవు: మీరు నిజంగా ఎవరినైనా కలుస్తున్నారా అని చూసే మార్టిన్ బూబర్ పరీక్ష

మీకు చివరిసారి కాఫీ అందించిన వ్యక్తిని గుర్తు తెచ్చుకోండి. బహుశా మీరు ధన్యవాదాలు చెప్పి ఉంటారు. ఫోన్ నుంచి తల ఎత్తకుండానే చెప్పి ఉండవచ్చు. అది పూర్తిగా మర్యాదైన లావాదేవీ, ఎవరికీ అన్యాయం జరగలేదు, ఇద్దరూ ఎదుటివారు చాలా స్నేహపూర్వకమైన వెండింగ్ మెషీన్ అన్నట్లు తమ తమ రోజులకు తిరిగి వెళ్లారు.

ఆ చిన్న, సాధారణ క్షణం వంద ఏళ్ల క్రితం రాసిన ఒక చిన్న పుస్తకం కేంద్రానికి దగ్గరగా ఉంది. 1923లో తత్వవేత్త మార్టిన్ బూబర్ ఇష్ ఉండ్ డు ప్రచురించాడు, ఇంగ్లిష్‌లో ఐ అండ్ థౌ అని అనువదించారు, దాని ప్రధాన వాదన దాదాపు సిగ్గు పడేంత సరళమైనది. మరో జీవితో సంబంధంలో నిలబడే రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి. ఒక దానిలో మీరు వారిని వాడుకుంటారు. మరో దానిలో మీరు వారిని కలుస్తారు. ఆ తేడా ఒక జీవితానికి ఏమి చేస్తుందన్నదే చాలావరకు వాదన.

పరిభాష లేకుండా ప్రధాన భేదం

మొదటి మార్గాన్ని బూబర్ నేను–అది అన్నాడు. నేను నిన్ను "అది"గా చూసినప్పుడు, నువ్వు నేను అనుభవించే, వర్గీకరించే, వాడుకునే లేదా నిర్వహించే ఒకటి. నువ్వు క్యాషియర్, నాకు బదులివ్వాల్సిన సహోద్యోగి, ఆరో నంబరు మంచంలోని రోగి, మమ్మల్ని ఆలస్యం చేస్తున్న పిల్లవాడు. ఈ రీతిలో నీ గురించి నాకు చాలా తెలుసు. నీ పాత్ర తెలుసు, నీ పని తెలుసు, నువ్వు ఎలా ఉపయోగపడతావో, ఎలా అడ్డంగా ఉంటావో తెలుసు.

రెండో మార్గాన్ని నేను–నీవు అన్నాడు. ఇక్కడ నేను క్లిప్‌బోర్డుతో నీ బయట నిలబడను. పూర్తి శ్రద్ధతో, ఏ ఎజెండా లేకుండా నీ వైపు తిరుగుతాను, నువ్వు నాకు గుణాల కట్టలా కాక పూర్ణ వ్యక్తిగా ఎదురవుతావు. మనలో ఎవరూ మరొకదానికి సాధనం కాదు. సంబంధమే ఘటన.

ఈ విషయం చెప్పడానికి బూబర్ ఒక చెట్టును ఉపయోగించాడు. మీరు చెట్టును ఒక చిత్రంగా, ఒక జాతిగా, కొలతల సమాహారంగా, భౌతిక నియమాలను పాటించేదిగా చూడవచ్చు. వాటిలో ఏదీ తప్పు కాదు. కానీ అప్పుడప్పుడు, అంటాడు ఆయన, చెట్టు మిమ్మల్ని పట్టేస్తుంది, మీరు ఇక ఒక వస్తువును చూడరు, దానితో సంబంధంలో ఉంటారు. చెట్టులో ఏమీ మారలేదు. మారినది మీరు నిలబడే తీరు.

అది అతీంద్రియంగా వినిపిస్తే, ఒక చిన్న పిల్లవాడు చేస్తున్న పని ఆపి తన ముఖమంతటితో మీ వైపు చూడటం గుర్తు తెచ్చుకోండి. వారు మిమ్మల్ని అంచనా వేయరు. వారు కేవలం, పూర్తిగా అక్కడ ఉంటారు. ఆ గుణాన్ని ఎదురైనప్పుడు మనలో చాలామంది గుర్తిస్తాం, పెద్దల జీవితంలో అది ఎంత అరుదైపోయిందో కూడా గమనిస్తాం.

నేను–అది విలన్ కాదు

బూబర్‌ను తప్పుగా చదివే సులభమైన పద్ధతి ఏమిటంటే, నేను–అది చెడ్డది, నేను–నీవు మంచిది, కాబట్టి రోజంతా రెండోదానిలో గడపాలని ప్రయత్నించాలి. ఆయన చెప్పింది అది కాదు, అది సాధ్యం కూడా కాదు. మీ పార్కింగ్ టికెట్ ప్రాసెస్ చేసే వ్యక్తిని "నీవు"గా కలుస్తూనే గ్యారేజ్ నుంచి బయటపడలేరు. పనిచేసే జీవితం నేను–అది మీద నడుస్తుంది: షెడ్యూళ్లు, పాత్రలు, వ్యవస్థలు, సంక్షిప్త రూపాలు. ఆసుపత్రులు, విమానయాన సంస్థలు, సాఫ్ట్‌వేర్ బృందాలు దాని లేకుండా ఉండలేవు.

నేను–అది మాత్రమే ఉన్నప్పుడు సమస్య మొదలవుతుంది. బూబర్ చెప్పినదాన్ని ఉటంకించకుండా భావాన్ని చెబుతాను: మనిషి "అది" లేకుండా బతకలేడు, కానీ కేవలం "అది"తోనే బతికేవాడు పూర్తి మనిషి కాడు. తుప్పు పట్టించేది లావాదేవీ కాదు. మరేదైనా జరగడానికి ఉన్న ఖాళీ నెమ్మదిగా కుంచించుకుపోవడం.

అందుకే ఈ ఆలోచన నేడు పదునుగా అనిపిస్తుంది. మన రోజులో ఎక్కువ భాగం తెరల ద్వారా జరుగుతుంది, తెర నేను–అదికి అద్భుతమైన యంత్రం. ముఖం ఒక థంబ్‌నెయిల్ అవుతుంది, స్నేహితుడు ఒక ఫీడ్ అవుతాడు, కస్టమర్ ఒక టికెట్ నంబరు అవుతాడు. అదేమీ నైతిక వైఫల్యం కాదు. మాధ్యమం బహుమతిగా ఇచ్చేది అదే, దానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడటానికి ఉద్దేశపూర్వక ప్రయత్నం కావాలి.

సాధారణ జీవితంలో ఇది ఎక్కడ కనిపిస్తుంది

కుటుంబ భోజనం. అందరూ బల్ల దగ్గర ఉంటారు, అందరూ కొంతవరకు మరెక్కడో ఉంటారు. తల్లి లేదా తండ్రి హోమ్‌వర్క్ గురించి అడుగుతారు, అది మంచి ప్రశ్న, ఒక్క పదం సమాధానం వస్తుంది, అది కూడా మంచి సమాధానమే. ఇద్దరూ నేను–అదిలో ఉన్నారు: ఒకరు సమాచారం సేకరిస్తున్నారు, మరొకరు ఇస్తున్నారు. మార్పు చాలా చిన్నది కావచ్చు. నిజంగా ఆసక్తితో అడిగిన ప్రశ్న, లేదా నిజంగా అనుమతించిన నిశ్శబ్దం, అదే బల్ల మరో చోటు అవుతుంది.

కస్టమర్ సర్వీస్. కౌంటర్‌లో లేదా ఫోన్ లైన్‌లో పని చేసిన వారికి తెలుసు, మిమ్మల్ని రీఫండ్‌కు ద్వారంగా చూసే కాలర్‌కు, ముప్పై సెకన్లైనా మిమ్మల్ని కష్టమైన రోజు గడుపుతున్న మనిషిగా చూసే కాలర్‌కు తేడా. మొదటివారు అనాగరికులు కారు. రెండోవారు సంభాషణను మారుస్తారు. ఫోన్‌లో ఉన్నది మీరే అయినప్పుడు రివర్స్‌లో కూడా అదే వర్తిస్తుంది.

సంరక్షణ. ఇక్కడ రెండు రీతులు అత్యంత బాధాకరంగా ఢీకొంటాయి. సంరక్షకుడికి ఒక జాబితా ఉంటుంది: మందులు, అపాయింట్‌మెంట్లు, భోజనాలు, ఫారాలు. ఆ జాబితా అవసరం, అది పూర్తిగా నేను–అది. అయినా సంరక్షణ పొందే వ్యక్తి ఇంకా మనిషే, తరచూ జాబితాగా మారిపోతానని భయపడేవాడు. నేను చూసిన ఉత్తమ సంరక్షకులు పనుల ద్వారా పని చేస్తారు, వాటి మధ్య ఆగి తాము సంరక్షిస్తున్న వ్యక్తిని కేవలం చూస్తారు.

రోజర్స్ సంభాషణ ఏమి వెల్లడించింది

బూబర్ ఆలోచనలు తత్వశాస్త్రం దాటి చాలా దూరం ప్రయాణించాయి. 1957లో ఆయన క్లయింట్-కేంద్రీకృత థెరపీ స్థాపకుడైన మనస్తత్వవేత్త కార్ల్ రోజర్స్‌తో మిషిగన్ విశ్వవిద్యాలయంలో బహిరంగ సంభాషణ జరిపాడు. క్లయింట్‌కు పూర్తిగా హాజరు కావడం చుట్టూ, షరతులు లేని సానుకూల గౌరవం అని ఆయన పిలిచిన దానితో, రోజర్స్ తన విధానాన్ని నిర్మించుకున్నాడు, బూబర్ నేను–నీవుతో దగ్గరి బంధుత్వాన్ని చూశాడు. క్లయింట్లు ఎక్కువగా మారే క్షణాల్లో థెరపిస్ట్, క్లయింట్ మధ్య నేను–నీవు వంటిదేదో జరుగుతుందని ఆయన సూచించాడు.

బూబర్ కొంతవరకు అంగీకరించాడు, కొంతవరకు ఎదురు చెప్పాడు. రోజర్స్ ఆప్యాయత చెరిపివేయలేని ఒక అసమానతను ఆయన చూపాడు. క్లయింట్ సహాయం కోసం వస్తాడు, థెరపిస్ట్ దాన్ని ఇవ్వడానికి ఉన్నాడు. థెరపిస్ట్ క్లయింట్ అనుభవిస్తున్నది అనుభవించడానికి ప్రయత్నిస్తూనే తన దృష్టికోణాన్ని కూడా పట్టుకోగలడు, క్లయింట్ ప్రతిగా అలా చేయలేడు. బూబర్ దృష్టిలో థెరపీ గంట అంతర్నిర్మిత అసమతుల్యత ఉన్న సంబంధం, దాన్ని పూర్తి పరస్పర కలయిక అనడం ఏదో నిజాన్ని మసకబారుస్తుంది.

ఇద్దరి వాదనలలో ఏ ఒక్కదానికంటే ఆ పరస్పర మార్పిడి నాకు ఎక్కువ ఉపయోగకరం. ఒకరిని కలవడం స్విచ్ కాదని అది చూపిస్తుంది. అది నిజమైన పాత్రల లోపల, నిజమైన అసమానతల లోపల, స్థాయిలుగా జరుగుతుంది, నిజాయితీపరుడు పాత్ర లేనట్లు నటించకుండానే ఒకరిలోని "నీవు"ను గౌరవించడానికి ప్రయత్నించగలడు. మంచి ఉపాధ్యాయుడు, మంచి నర్సు, మంచి మేనేజర్ సరిగ్గా అదే చేస్తారు.

రోజుకు ఒక "నీవు" క్షణం: ఒక వారం

"నీవు"ను మీరు షెడ్యూల్ చేయలేరు. బూబర్ చెప్పినట్లు అది ఉత్పత్తి కాదు, వచ్చేది. కానీ నేలను సిద్ధం చేయవచ్చు, పక్షిని మీరు దిగేలా చేయలేరు కానీ కొంత ఆహారం పెట్టి కదలకుండా నిలబడవచ్చు. ఏడు రోజులు ప్రయత్నించండి. ప్రతిసారీ సుమారు ఒక నిమిషం, రాత్రి నోట్‌బుక్‌లో కొన్ని వాక్యాలు.

1. రోజు 1: మొదటి ముఖం. ఈ రోజు మీరు మాట్లాడే మొదటి వ్యక్తిని ఎంచుకోండి. మామూలు కంటే ఒక పూర్తి సెకను ఎక్కువ సేపు వారిని చూడండి. రాత్రి ప్రశ్న: నేను సాధారణంగా గమనించకుండా వదిలేసే వారి గురించి ఏమి గమనించాను?
2. రోజు 2: అడగండి, వేచి ఉండండి. మీకు సమాధానం తెలియని ప్రశ్న ఒకరిని అడిగి, మొదటి విరామంలో మౌనంగా ఉండండి. ప్రశ్న: తరువాతి వాక్యం గురించి ప్రణాళిక వేయడం ఆపిన క్షణం ఏదైనా వచ్చిందా?
3. రోజు 3: మనిషి కాదు, పాత్ర. మీరు సాధారణంగా వారి పనిని మొదట చూసి వ్యక్తిని తరువాత చూసే ఒకరిని ఎంచుకోండి. వీలైతే వారి పేరు వాడండి, లేదా అభ్యర్థన కాని ఏదైనా చెప్పండి. ప్రశ్న: నా వైపు ఆ మార్పిడి ఎలా అనిపించింది?
4. రోజు 4: ఫోన్ కిందికి. ఎంత క్లుప్తమైనదైనా ఒక సంభాషణను, ఫోన్ చేతికి అందకుండా, కనిపించకుండా పెట్టి జరపండి. ప్రశ్న: చూడటానికి ఏమీ లేనప్పుడు నా చేతులు, కళ్లు ఏమి చేశాయి?
5. రోజు 5: దగ్గరి వ్యక్తి. మీతో నివసించే లేదా బాగా తెలిసిన ఒకరిని ఎంచుకుని, మొదటిసారి కలుస్తున్నట్లు వినండి. ప్రశ్న: వారు చెప్పినదానిలో నన్ను ఆశ్చర్యపరిచింది ఏమిటి?
6. రోజు 6: కష్టమైన వ్యక్తి. మీరు అడ్డంకిగా చూసే ఒకరిని ఎంచుకోండి. వారిని ఇష్టపడనవసరం లేదు. వారి పాత్ర కాని ఒక విషయాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించండి. ప్రశ్న: వారి గురించి నా చిత్రం ఏమైనా మారిందా?
7. రోజు 7: సమీక్ష. ఆరు నోట్లను చదవండి. ప్రశ్న: నేను ఎప్పుడు ఎక్కువగా హాజరయ్యాను, దాన్ని ఏది సాధ్యం చేసింది? నా వారంలో ఏ భాగం పూర్తిగా నేను–అది, అది సరైనదేనా?

కొన్ని రోజులు ఏమీ జరగదు, అదీ ఫర్వాలేదు. ఈ సాధన అనుభవాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం గురించి కాదు. అది సాధ్యం కావడానికి సరిపడేంత సేపు మనం ఎంత అరుదుగా ఆగుతామో గమనించడం గురించి.

తరచూ అడిగే ప్రశ్నలు

నేను–అది తప్పా, అనైతికమా?

కాదు. బూబర్ దాన్ని జీవితంలో అవసరమైన భాగంగా చూస్తాడు. పనిచేయడానికి మనకు పాత్రలు, వ్యవస్థలు, సంక్షిప్త రూపాలు కావాలి. సమస్య అది ఒక్కటే రీతిగా ఉన్న జీవితం, ఎవరినీ కలిసే చోటు లేకుండా.

అపరిచితునితో "నీవు" క్షణం ఉండగలదా?

ఉండగలదు. దీనికి దీర్ఘ సంబంధం అవసరం లేదు, ఎజెండా లేని అవిభక్త శ్రద్ధ ఒక్క క్షణం చాలు. అపరిచితులు దాన్ని సన్నిహిత మిత్రుల్లా సులభంగా ఇవ్వగలరు, కొన్నిసార్లు ఇంకా సులభంగా, ఎందుకంటే అడ్డుగా చరిత్ర తక్కువ.

మీరు విభేదించే వారితో నేను–నీవు సంబంధం ఉండగలదా?

ఉండగలదు. ఒకరిని కలవడం అంటే వారితో ఏకీభవించడం లేదా ఆమోదించడం కాదు. ఒక క్షణం మీరు వారి వాదనతోనే కాక, పూర్తి వ్యక్తితో వ్యవహరిస్తున్నారని అర్థం.

"ఐ అండ్ థౌ" మనుషులకే వర్తిస్తుందా?

బూబర్ జంతువులతో, ప్రకృతితో, కళతో, తన దృష్టిలో దైవంతో సంబంధం గురించి కూడా రాశాడు. ఇక్కడ నేను మానవ వైపుకే పరిమితమయ్యాను, ఎందుకంటే తదుపరి భోజన బల్ల దగ్గరో, తదుపరి ఫోన్ కాల్‌లోనో సాధన చేయగలిగిన భాగం అదే.